سچے رہنا (فرانسیسی میں Rester "Vrai”)

یہ شاید زندگی کی سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے۔
اگر ہم خود سے اور اپنے آس پاس کے لوگوں سے مخلص نہ ہوں تو ہم خود کیسے رہ سکتے ہیں؟

سچے رہنا اور سچائی کے ساتھ وابستہ رہنا ممکنہ طور پر ‘مصنوعی پن’ سے بچنے کا ایک طریقہ ہے، جو ہمارے ‘پوکر فیس’ کو ختم کرنے اور شدید دباؤ اور ذمہ داری جیسے مسائل کے باوجود قدرتی رہنے میں مدد دیتا ہے۔

ماسک اور حفاظتی لباس سے گریز کرتے ہوئے، خود کو جیسا ہیں ویسا ہی دکھانے کی کوشش کرنا؛ جیسا کہ گلوریا گینر کے گیت "I’m What I Am” یا گرنج راک بینڈ نروانا کے گیت "Come As You Are”۔

اس مقصد کو مسلسل برقرار رکھنا مشکل ہے کیونکہ یہ مثالی ہے۔

ایک اظہار جو کسی نے مجھے ایک دن بتایا:

رات کو گاڑی میں میں تمام سرخ سگنلز پر گرل کر دیتا ہوں…
لیکن اگر پکڑا گیا تو سچ بول دوں گا…

ڈیوڈ سروان-شرائبر کی کتاب "Our Body Love Truth” ہمیں یہ بھی یاد دلاتی ہے کہ دوسروں کے لیے ہمدردی اور ہم دردی برقرار رکھنے کے لیے اپنی دیکھ بھال کرنا کتنا ضروری ہے، اور یہ ہمارے اپنے اور دوسروں کی صحت کے لیے اس نیک چکر کو پروان چڑھانے میں مدد دیتی ہے۔

ڈیوڈ سروان-شرائبر کی ایک اور کتاب "ہم کئی بار الوداع کہہ سکتے ہیں” زندگی کی پیچیدگیوں کا جائزہ لیتی ہے، جہاں بعض اوقات حالات عجیب یا ٹوٹے ہوئے محسوس ہوتے ہیں۔ اگرچہ ہم چاہیں کہ ہم ہمیشہ سچائی میں رہیں، "یہ کبھی کامل نہیں ہوتی۔”

"سچ نہیں ہونا” کا مطلب ہو سکتا ہے "کردار ادا کرنا”، جیسے ایک اداکار مختلف کرداروں اور اندازوں کا مظاہرہ کرتا ہے۔ لیکن جب ہم تھیٹر جاتے ہیں تو اداکاری ایک باقاعدہ پیشہ ہوتی ہے: اداکار پرفارمنس کے دوران اپنے کرداروں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، اور جیسے ہی وہ اسٹیج چھوڑتے ہیں، اپنا لباس اور میک اپ اتار کر اپنی حقیقی زندگی میں واپس چلے جاتے ہیں۔ مسلسل کسی کردار میں رہنا ممکن نہیں۔

کبھی کبھی ہمیں عمل کرنا پڑتا ہے، مثال کے طور پر جنازوں کے دوران، تاکہ جذبات یا ایسی باتوں کو چھپایا جا سکے جنہیں کھل کر ظاہر نہیں کیا جا سکتا۔

ایسی بہت سی صورتیں ہیں؛ ایسی باتیں جو عام انداز میں نہیں کہی جا سکتیں۔ ہمیشہ سچ رہنا بہت مشکل ہے؛ غم میں رہنا دشوار ہے۔ کبھی کبھی ہم سب کو اپنی اصلیت، عاجزی اور احترام برقرار رکھنے کے لیے دھوپ کے چشمے کے پیچھے چھپنا پڑتا ہے۔ یہ پیچیدہ ہے لیکن اہم ہے۔

کبھی کبھی ہم کہتے ہیں،

ہر چیز کے لیے ایک لمحہ ہوتا ہے۔

جنازوں میں ہم مختلف جذباتی مراحل سے گزرتے ہیں اور بعض لمحات کو محض نظر انداز نہیں کر سکتے۔ (انتظامیہ میں اسے بعض اوقات "موت کی قبولیت کا منحنی” کہا جاتا ہے۔) تمام جذباتی حالتوں کی اپنی اہمیت ہوتی ہے، اور آپ آسانی سے غم سے خوشی میں یا خوشی سے غم میں تبدیل نہیں ہو سکتے۔

عبد المالک نے اپنے گانے "والنٹائن” میں یہ بات اچھی طرح بیان کی ہے، کہتے ہوئے:

یہ سچ ہے کہ ہم برازاویلی
میں ہیں۔ ہم گاتے ہیں، ناچتے ہیں۔۔۔ ہاں، ہم ناچتے ہیں حالانکہ یہ اختتام ہے۔

سچے رہنے کا مطلب یہ بھی ہے کہ ہم سیاق و سباق اور دنیا کے اثرات کو مدنظر رکھتے ہوئے خود ہی رہیں۔
(جنازوں میں بھی بعض اوقات جشن منانے کا لمحہ ہوتا ہے، چاہے یہ متضاد معلوم ہو۔)

راءِ دینا اس بات کا اظہار ہو سکتا ہے کہ ہم کیا دیکھتے ہیں یا ہمیں کیا دلچسپ لگتا ہے۔ اس میں کھلے ذہن کے ساتھ خود کو پیش کرنا، چیزوں کو جیسا ہے ویسا قبول کرنا، اور اپنے کردار اور حقیقی خود کے مطابق ردعمل ظاہر کرنا شامل ہے۔ یہ سنجیدگی سے لینے اور ہر وقت سنجیدہ نہ رہنے کے درمیان ایک توازن ہے۔ یہ طریقہ کار اہم چیزوں پر توجہ مرکوز رکھنے میں مدد دیتا ہے اور ہر ایک کو زمینی حقائق سے جڑا رہنے میں مدد دیتا ہے۔

جیسا ہے ویسا بتاؤ

کیا آپ جانتے ہیں کہ بچے ہم آہنگی پسند کرتے ہیں؟ کیوں؟ کیونکہ وہ محفوظ محسوس کرنا چاہتے ہیں، یہ انہیں حقیقت پر بھروسہ کرنے اور اپنے اردگرد ہونے والی باتوں کو سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔ اس موضوع پر بچے طنز کو نہیں سمجھتے اور اکثر سوچتے ہیں کہ لوگ ان پر ہنس رہے ہیں، اس لیے وہ اس کا اچھا ردعمل نہیں دیتے۔

ایرونی سچائی کے برعکس ہوتی ہے کیونکہ یہ عموماً ایک قسم کی شوخ مزاح ہوتی ہے۔ اگرچہ یہ کبھی کبھار مزے دار ہو سکتی ہے، بچوں کے ساتھ بات چیت میں اس کی سفارش نہیں کی جاتی۔

ڈپریشن ہمارے مزاج اور زندگی کو دیکھنے کے انداز کو بہت زیادہ متاثر کر سکتا ہے، بشمول حقیقت سے جڑے رہنے کی ہماری صلاحیت کے۔

ہماری سچے رہنے کی صلاحیت بعض اوقات ہمارے مزاج پر منحصر ہوتی ہے۔ اگر ہم دباؤ محسوس کر رہے ہوں تو ذہن آگاہی کے اساتذہ عموماً مدد کے لیے مشورے دیتے ہیں۔

مثال کے طور پر، صرف دونوں ہاتھوں کو ٹھنڈی برفیلے پانی سے بھری بالٹی میں رکھنے سے ہمیں یہ احساس ہو سکتا ہے کہ ہم افسردہ ہیں یا دباؤ کا شکار ہیں۔ افسردگی کی حالت میں ہم اپنے ہاتھ ٹھنڈے پانی میں نہیں رکھ پاتے، جبکہ اگر ہم خوش اور پرسکون محسوس کریں تو بغیر کسی مشکل کے انہیں پانی میں ڈبوئے رکھ سکتے ہیں۔

وجہ یہ ہے کہ جب ہم افسردہ محسوس کرتے ہیں تو ہمارا اعصابی نظام حد سے زیادہ حساس ہو جاتا ہے کیونکہ ہمارے اعصاب اور سنپس کے رابطے مسلسل متاثر ہوتے رہتے ہیں۔ یہ ایسے ہے جیسے ہم بے قابو طور پر حد سے زیادہ حساس ہو جائیں۔ جب ہم ٹھیک محسوس کرتے ہیں اس کے مقابلے میں ہمارا دماغ کہیں زیادہ حساس ہو جاتا ہے۔

ایک اور مثال خریداری ہے: تمام محرکات؛ روشنی، اشتہارات، آوازیں؛ مسلسل ہمارے جذباتی دماغ پر بمباری کرتی ہیں۔ یہ محرکات ہمارے جذبات کو اس وقت کے مقابلے میں زیادہ اتار چڑھاؤ کا شکار کر دیتے ہیں جب ہم پرسکون ہو کر کتاب پڑھ رہے ہوں۔

جب ہم افسردہ محسوس کرتے ہیں تو یہی ہوتا ہے: ہمارا دماغ پرسکون اور بےفکر ہونے کی نسبت کہیں زیادہ جذباتی اتار چڑھاؤ کا سامنا کرتا ہے۔

ہمارے دماغ کا جذباتی حصہ منطقی حصے کے مقابلے میں زیادہ غالب ہو جاتا ہے، جو ہمارے مزاج کو متاثر کرتا ہے۔ ایسے اوقات میں ہم عموماً ذہنی طور پر اچھا محسوس نہیں کر پاتے یا دوسروں کے ساتھ مخلص نہیں رہ سکتے کیونکہ ہم مسلسل جذباتی دباؤ کی کیفیت میں ہوتے ہیں۔

زندگی ہماری حالات کے مطابق مشکل ہو سکتی ہے۔ چاہے ہم کروڑ پتی ہوں یا بہت غریب، ہم سب کو ایک دن بیمار ہونے کا امکان ہوتا ہے۔

جب ہم سماجی سیڑھی پر "سماجی طبقہ” اور "دولت” کے اعتبار سے نیچے جاتے ہیں تو عموماً خود کو آرام دہ محسوس کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

غریب لوگ اکثر تعلیم کے مسائل، ماحولیاتی خطرات، صحت کی سہولیات تک رسائی اور سماجی حالات کے مسائل کے سب سے زیادہ شکار ہوتے ہیں۔ ریاضیاتی طور پر، غریب لوگ اپنے سماجی پس منظر کی وجہ سے عام طور پر اعلیٰ سماجی طبقات کے مقابلے میں افسردگی کے امراض سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔

اعلیٰ سماجی طبقات کے پاس زندگی میں بہتر مواقع اور زیادہ لچک ہوتی ہے، جو انہیں اپنی صورتحال بدلنے کی اجازت دیتی ہے۔ یہ ایک حقیقت ہے۔

یہ ہماری توجہ "پس منظر” کے تصور کی طرف مبذول کراتا ہے، جو سماجی، ازدواجی، خاندانی یا ماحولیاتی ہو سکتا ہے۔

ایم سی سولار ذکر کرتے ہیں:

سیاق و سباق تصور سے زیادہ مضبوط ہے۔

عبد المالک فرماتے ہیں:

سیاق و سباق کے مطابق ہم طاقتوں اور کمزوریوں میں الجھ سکتے ہیں۔

ٹی وی شو ‘دی فریش پرنس آف بیل ایئر‘ بھی سیاق و سباق کے اس سوال کو اجاگر کرتا ہے۔

جو شخص امیر ہے وہ مشکل اور غریب ماحول میں مسائل کو ایک ہی انداز سے نہیں دیکھے گا، اور بالکل اسی طرح، جو شخص غریب ہے وہ اعلیٰ معیار کے ماحول میں مسائل کو ایک ہی انداز سے نہیں دیکھے گا۔

لیکن یہ سب ہمیں یہ سمجھنے میں مدد دیتا ہے کہ چاہے ہمارا سماجی طبقاتی پس منظر کچھ بھی ہو، ہم سب صحت، زندگی، سچائی کے حصول، بیماری سے لڑنے اور سیارے کی حفاظت کے لیے مشکلات اور جدوجہد کا سامنا کرتے ہیں۔

ہم سب معاشرے میں اپنا کردار ادا کرتے ہیں کیونکہ یہ سب کے لیے فائدہ مند ہے۔

اس مسئلے کے گرد گھِرے تاریخی اور اقتصادی پس منظر کے باوجود، ہم سب کا یہ مفاد ہے کہ ہم اپنے آس پاس کے لوگوں کو ان کی اپنی مشکلات میں مدد کریں۔

آخر کار، جب آپ اسے سمجھ لیتے ہیں تو آپ دیکھ سکتے ہیں کہ معاشرے کا ایک سب سے بڑا مسئلہ ‘جاہلیت’ ہے، جیسا کہ MC Solaar نے گانے ‘La concubine de l’hémoglobine‘ میں بھی بیان کیا ہے۔ جہالت ہر مسئلے کی جڑ ہے۔

جیسا کہ آپ بائبل اور ‘سات بڑے گناہوں‘ میں دیکھ سکتے ہیں، بعض لوگ کہتے ہیں کہ بدترین گناہ حسد ہے کیونکہ یہ تمام دیگر گناہوں کی جڑ ہے۔

اپنے آس پاس کے لوگوں کی مدد کرنے سے ان کی فلاح و بہبود بہتر ہو سکتی ہے، اور اس سے ہمیں بھی اچھا محسوس ہوتا ہے۔

غریب طبقے کی مدد کرنا ریاضیاتی طور پر بھی امیر ترین طبقے کے فائدے میں ہے۔ یہ اب صرف "طبقے” کا مسئلہ نہیں رہا۔

انتظار کرنے کی کوئی وجہ نہیں۔ ہمیشہ کرنے کے لیے کچھ نہ کچھ ہوتا رہے گا؛ اس کے بعد ہم کچھ اور کر سکتے ہیں۔

ایک کھلا معاشرہ ہر ایک کے مفاد میں ہے۔ سچ یہ ہے کہ ہمیں یہ احساس کرنا چاہیے کہ ہم سب انسان ایک ساتھ ہیں، اور ہماری کھلی سوسائٹی، قانونی نظام اور انسانی حقوق ہمیں تحفظ فراہم کرتے ہیں۔