په رښتینولي پاتې کېدل (په فرانسوي کې Rester “Vrai”)

دا شاید په ژوند کې یو له تر ټولو مهمو شیانو څخه وي.
که موږ له خپل ځان او شاوخوا خلکو سره رښتیني نه یو، نو څنګه کولی شو چې خپل ځان واوسو؟

رښتیني پاتې کېدل، او همدارنګه په حقیقت کې پاتې کېدل، احتمالاً د “مصنوعیت” څخه د مخنیوي یوه لاره ده، چې زموږ د “پوکر مخ” په لرې کولو او د لوړ فشار او مسؤلیت په څېر ستونزو سره سره د طبیعي پاتې کېدو کې مرسته کوي.

له نقابونو او محافظتي جامو څخه ځان ساتل، او هڅه کول چې ځانونه هغسې وښیو لکه څنګه چې یو؛ لکه د ګلوریا ګینر د سندرې “زه هماغه یم چې یم”، یا د ګرنج راک ډلې نیروانا د “هغسې راشه لکه څنګه چې یې” سندره.

د دې هدف دوامداره ساتل ګران دي، ځکه چې دا ایډیالیسټیک دی…

یوه جمله چې یو چا یوه ورځ ماته وویل:

په موټر کې د شپې ټول سرې څراغونه ماتوم…
خو که ونیول شم! نو حقیقت وایم…

د ډیویډ سروان-شرایبر لخوا لیکل شوی کتاب “د خپل بدن سره د مینې حقیقت” موږ ته دا هم رایادوي چې د نورو لپاره د شفقت او خواخوږۍ ساتلو په موخه باید د خپل ځان پالنه وکړو، او دا زموږ د خپل روغتیا او د نورو د روغتیا دواړو لپاره د دې نیکې کړۍ په وده کې مرسته کوي.

د ډیویډ سروان-شرایبر یو بل کتاب، “موږ څو ځله خدای پامانۍ ویلای شو“، د ژوند پېچلتیا څېړي، چېرته چې حالات ځینې وختونه عجیب یا مات احساسېږي. حتی که موږ غواړو چې تل په حقیقت کې پاتې شو، “دا هېڅکله هم کامل نه وي.”

“نامخلص اوسېدل” ممکن د “کردار لوبولو” په مانا وي، لکه یو اداکار چې بېلابېل کرکټرونه او سبکونه لوبوي. خو کله چې موږ تیاتر ته ځو، اداکاري یو مناسب کار دی: اداکاران د نندارې پرمهال په خپلو رولونو تمرکز کوي، او هرکله چې له سټیج څخه راښکته شي، خپلې جامې او میک اپ لرې کوي ترڅو خپل اصلي ژوند ته راستانه شي. دا ممکنه نه ده چې په دوامداره توګه یو رول ولوبوئ.

کله کله، موږ باید عمل وکړو، د بېلګې په توګه، د جنازې په مراسمو کې، د هغو احساساتو یا شیانو د پټولو لپاره چې په ښکاره نه شي څرګندېدای.

داسې ډېر حالات شته؛ داسې خبرې چې په عادي ډول نشي ویل کېدای. تل رښتیني پاتې کېدل ډېر ستونزمن دي؛ په غم کې پاتې کېدل سخت دي. کله کله، موږ ټول اړتیا لرو چې د خپل رښتینولي، عاجزۍ او درناوي ساتلو لپاره د لمر عینکو شاته ځانونه پټ کړو. دا پېچلې خو مهمه خبره ده.

کله کله موږ وایو

د هر شي لپاره یو وخت وي

د جنازې په مراسمو کې، موږ له ډېرو بېلابېلو احساساتي حالتونو څخه تېرېږو او نشو کولی چې ځینې شېبې په اسانۍ سره له لاسه ورکړو. (په مدیریت کې، دې ته کله ناکله “د مرګ د منلو منحني” ویل کیږي.) ټول احساساتي حالتونه خپل اهمیت لري، او تاسو نشئ کولی په دومره اسانۍ له غم څخه خوشحالۍ ته، یا برعکس، واوړئ.

عبدالملک دا خبره په خپلې “والنټاین” سندرې کې ښه بیان کړې، چې وايي:

رښتیا ده چې موږ په برازاویل
کې یو، موږ سندرې وایو، نڅا کوو… هو، نڅا کوو، که څه هم پای دی.

په خپل اصل پاتې کېدل دا هم معنا لري چې د شرایطو او نړیوالو اغېزو په پام کې نیولو سره خپل ځان واوسو.
(په جنازو کې، دا کله کله د لمانځلو یو لحظه هم وي، که څه هم دا ممکن متضاد ښکاره شي.)

نظر ورکول د هغه څه د څرګندولو یوه لاره کیدای شي چې موږ یې وینو، یا د هغه څه په ګوته کول چې موږ ته په زړه پورې ښکاري. په دې کې په خلاص ذهن سره ځان خلاصول، شیان هماغسې منل لکه څنګه چې دي، او د خپل شخصیت او اصلي ځان سره سم غبرګون ښودل شامل دي. دا د شیانو په جدي نیولو او تل جدي نه اوسېدو ترمنځ یو توازن دی. دا طریقه مرسته کوي چې پام په هغه څه متمرکز پاتې شي چې واقعاً مهم دي او له هرچا سره مرسته کوي چې متوازن پاتې شي.

حقیقت ووایه

ایا تاسو پوهیږئ چې ماشومان همغږي خوښوي؟ ولې؟ ځکه چې دوی غواړي خوندي احساس وکړي، دا له دوی سره مرسته کوي چې پر حقیقت تکیه وکړي او پوه شي چې د دوی شاوخوا څه پیښیږي. په دې اړه، ماشومان کنایه نه پوهیږي او ډیری وخت فکر کوي چې خلک پرې خاندي، نو ځکه ورته ښه ځواب نه وايي.

ایروني د رښتیني والي ضد دی، ځکه چې دا عموماً د لوبې یوه بڼه ده. که څه هم دا کله کله خوندور وي، خو له ماشومانو سره د خبرو پر مهال یې کارول سپارښتنه نه کیږي.

اضطراب زموږ پر مزاج او د ژوند لیدلو څرنګوالي باندې خورا ډېر اغېز کولی شي، چې پکې له حقیقت سره د تړلي پاتې کېدو وړتیا هم شامله ده.

ځینې وختونه زموږ د رښتیني پاتې کېدو وړتیا زموږ په مزاج پورې اړه لري. که موږ د فشار احساس کوو، د ذهن awareness ښوونکي اکثراً د مرستې لپاره مشوره راکوي.

د بېلګې په توګه، په ساده ډول د خپلو دواړو لاسونو سړې یخ اوبو ډک سطل کې اېښودل له موږ سره مرسته کولی شي چې پوه شو چې ایا موږ خپه یا تر فشار لاندې یو. کله چې خپه یو، ممکن ونه شو کولی خپل لاسونه په سړو اوبو کې وساتو، خو که موږ خوشحاله او ارام احساس وکړو، نو کولی شو یې پرته له کومې ستونزې تر اوبو لاندې وساتو.

دلیل یې دا دی چې کله موږ خپه یو، زموږ عصبي سیسټم ډېر حساس کیږي، ځکه چې زموږ عصبي او سیناپسي اړیکې په دوامداره توګه اغېزمنې کیږي. دا داسې ده لکه له کنټروله پرته ډېر حساس کېدل. زموږ دماغ د هغه وخت په پرتله چې موږ ښه احساس کوو، ډېر زیات حساس کیږي.

یوه بله بېلګه یې پېرودل دي: ټول هڅوونکي عوامل؛ رڼاګانې، اعلانونه، غږونه؛ په دوامداره توګه زموږ احساساتي دماغ بمباروي. دا هڅونه زموږ احساسات د دې په پرتله ډېر بې ثباته کوي چې کله موږ په ارامه توګه کتاب لولو.

همدا راز کله چې موږ خپه یو، زموږ دماغ د ارام او سکون په پرتله ډېر زیات احساساتي لوړ او ټیټ حالتونه تجربه کوي.

زموږ د مغز احساساتي برخه زموږ له منطقي برخې څخه ډېره غالبه کیږي، چې زموږ پر مزاج اغېز کوي. په داسې وختونو کې، موږ عموماً له ذهني پلوه ښه احساس نشو کولی او له نورو سره رښتیني پاتې نشو، ځکه چې موږ د احساساتي ځپلو په دوامداره حالت کې یو.

ژوند زموږ د شرایطو سره سم سخت کیدای شي. که موږ میلیونران یو یا ډېر بې وزله، موږ ټول ممکن یو ورځ ناروغه شو.

کله چې موږ د “ټولنیزې طبقې” او “شتمنۍ” له مخې ټیټې کچې ته ځو، نو عموماً د ارامۍ احساس کول سخت وي.

بې وزله خلک اکثراً د زده کړې له ستونزو، چاپیریالي خطرونو، روغتیايي خدمتونو ته له لاسرسي، او ټولنیزو مسلو سره تر ټولو ډېر مخ دي. له ریاضیکي پلوه، بې وزله خلک د خپل چاپیریال له امله عموماً د لوړو ټولنیزو طبقو په پرتله د خپګان اختلالاتو څخه ډېر اغېزمن کیږي.

لوړې ټولنیزې طبقې په ژوند کې غوره انتخابونه او ډېر انعطاف لري، چې دوی ته دا وړتیا ورکوي چې خپل وضعیت بدل کړي. دا یو حقیقت دی.

دا زموږ پام “شرایطو” یا “متن” ته را اړوي، چې کیدای شي ټولنیز، ازدواجي، کورنی، یا چاپیریالي وي.

ایم سي سولار یادونه کوي:

شالید له مفهوم څخه ډېر قوي دی.

عبدالملک وايي:

د شرایطو له مخې، موږ کولی شو قوتونه او کمزورۍ سره ګډوډ کړو.

د “The Fresh Prince of Bel-Air” په نوم ټلویزیوني خپرونه هم د شرایطو په اړه دا پوښتنه په ګوته کوي.

شخص چې شتمن وي، په یوه سخت او بې وزله چاپېریال کې به ستونزو ته په هماغه ډول نه وګوري، او برعکس، هغه څوک چې بې وزله وي، په یوه لوکس او پرمختللي چاپېریال کې به ستونزو ته په هماغه ډول نه وګوري.

خو دا هرڅه له موږ سره مرسته کوي چې پوه شو، زموږ ټولنیز طبقاتي شالید هر څه چې وي، موږ ټول د روغتیا، ژوند، حقیقت، د ناروغۍ پر وړاندې مبارزې، او د ځمکې د پالنې لپاره له ستونزو او مبارزو سره مخ یو.

موږ ټول په ټولنه کې رول لوبوو، ځکه چې دا د هرچا لپاره دواړو خواوو ته ګټه ده.

د دې مسلې اړوند تاریخي او اقتصادي شرایطو ته سره له پام، موږ ټول له خپلو شاوخوا خلکو سره د هغوی په خپلو ستونزو کې په مرسته کولو کې شریکه ګټه لرو.

بالاخره، کله چې تاسو په دې پوه شئ، نو دا تاسو ته اجازه درکوي چې ووینئ چې په ټولنه کې یو له سترو ستونزو څخه “جهالت” دی، لکه څنګه چې اېم سي سولار هم په “لا کونکوبین ډي ل’هیموګلوبین” سندره کې تشریح کړې ده. جهالت د هرې ستونزې ریښه ده.

لکه څنګه چې تاسو په انجیل او د اوو لویو ګناهونو په کتاب کې موندلی شئ، ځینې وايي چې تر ټولو بده ګناه حسد دی، ځکه چې دا د نورو ټولو ګناهونو ریښه ده.

زموږ د شاوخوا خلکو سره مرسته کول د هغوی هوساینه ښه کولی شي، او همدارنګه له موږ سره هم مرسته کوي چې ښه احساس وکړو.

د بې وزلو ټولنیزې طبقې سره مرسته کول په ریاضیکي توګه هم د تر ټولو شتمنې طبقې سره مرسته کوي. دا نور یوازې د “طبقه” ستونزه نه ده.

د انتظار کولو لپاره هیڅ دلیل نشته. تل به د کولو لپاره کارونه وي؛ له هغې وروسته، موږ کولی شو بل څه وکړو.

ازاد ټولنه د هرچا په ګټه ده. حقیقت دا دی چې موږ باید پوه شو چې موږ ټول د انسانانو په توګه یو ځای یو، او زموږ ازادې ټولنې، قانوني سیسټم، او بشري حقونو ساتنه کوي.