Tetep sejati (Rester “Vrai” ing basa Prancis)

Mbok menawa iki kalebu salah siji bab sing paling penting ing urip.
Kepiye bisa kita dadi awake dhewe yen kita ora jujur marang awake dhewe lan marang wong liya ing sakupenge kita?

Tetep setya lan tetep ing bebener bisa dadi cara kanggo nyingkiri “Artifice”, mbantu mbusak “poker face” kita lan tetep alami sanajan ana masalah kaya stres sing dhuwur lan tanggung jawab sing abot.

Nyingkiri topeng lan jas pelindung, nyoba nuduhake awake dhewe kaya apa kita; kaya lagu Gloria Gaynor “I’m What I Am,” utawa lagu saka band rock grunge Nirvana “Come As You Are.”

Angel njaga tujuan iki terus-terusan amarga iku idealistik…

Ungkapan sing diomongake wong marang aku sawijining dina:

Ing mobil nalika bengi aku nabrak kabeh lampu abang…
Nanging yen ketangkep! Aku bakal ngomong jujur…

Buku “Our Body Love Truth” karya David Servan-Schreiber uga ngélingaké kita bab wigatiné ngopeni awak dhéwé supaya bisa njaga welas asih lan empati marang wong liya, mbantu ngopeni siklus kabecikan iki kanggo kasehatan awak dhéwé lan wong liya.

Buku liyane saka David Servan-Schreiber, “We Can Say Goodbye Multiple Times“, njelajah kerumitan urip, ing ngendi kahanan kadhangkala krasa aneh utawa rusak. Sanajan kita pengin tetep ing bebener tansah, “ora tau sampurna.”

“Ora jujur” bisa ateges “main peran,” kaya aktor sing nampilake macem-macem karakter lan gaya. Nanging nalika kita menyang teater, akting iku pakaryan sing bener: para aktor fokus marang perané sajrone pagelaran, lan sakwise padha metu saka panggung, padha mbusak busana lan riasan supaya bisa bali menyang urip nyata. Ora mungkin terus-terusan main peran.

Kadhangkala, kita kudu tumindak, contone nalika upacara panguburan, kanggo nutupi emosi utawa bab-bab sing ora bisa diungkapake kanthi terang-terangan.

Ana akèh kahanan kaya ngene; bab-bab sing ora bisa diomongaké kanthi cara biasa. Angel banget tansah jujur; tetep ing sedhih iku angel. Kadhangkala, kita kabèh perlu ndhelik ing balik kacamata ireng supaya tetep jujur, andhap asor, lan ngajèni. Iki rumit nanging penting.

Kadhangkala kita ngomong,

Ana wektu kanggo saben bab.

Ing upacara panguburan, kita ngalami pirang-pirang kahanan emosional sing béda-béda lan ora bisa mung ngliwati sawetara momen. (Ing manajemen, iki kadhangkala diarani “Kurva Penerimaan Kematian.”) Kabeh kahanan emosional nduwéni pentinge dhéwé, lan sampeyan ora bisa gampang-gampang ganti saka sedhih menyang seneng utawa kosok baline.

Abd Al Malik nerangake iki kanthi apik ing lagu Valentin, kandha:

Bener tenan yèn kita ana ing Brazzaville
. Kita nyanyi, kita joged.. Ya, kita joged sanajan iki wis pungkasan.

Tetep setya uga ateges dadi awake dhewe nalika nimbang konteks lan pangaribawa donya.
(Ing panguburan, kadhangkala uga dadi wektu kanggo ngrayakake, sanajan katon bertentangan.)

Menehi umpan balik bisa dadi cara kanggo nyatakake apa sing kita deleng utawa negesake apa sing kita temokake menarik. Iki mbutuhake mbukak diri kanthi tebuka, nampa kahanan kaya apa wae, lan nanggapi manut watak lan jati diri kita sing sejati. Iki minangka keseimbangan antarane nggatekake perkara kanthi serius lan ora tansah serius. Pendekatan iki mbantu supaya perhatian tetep ana ing apa sing pancen penting lan mbantu saben wong tetep stabil.

Ngandhani kaya apa sing ana

Apa kowe ngerti yen bocah-bocah seneng karo konsistensi? Napa? Amarga dheweke seneng krasa aman. Iki mbantu dheweke ngandelake kasunyatan lan mangerteni apa sing kedadeyan ing sakupenge. Ing babagan iki, bocah-bocah ora paham ironi lan asring mikir yen wong padha ngguyu marang dheweke, mula dheweke ora nanggapi kanthi apik.

Ironi iku kebalikan saka kabeneran amarga umume iku wujud guyonan. Sanajan kadhangkala nyenengake, ora disaranake nalika komunikasi karo bocah-bocah.

Depresi bisa banget mengaruhi swasana ati kita lan cara kita ndeleng urip, kalebu kemampuan kita kanggo tetep nyambung karo kasunyatan.

Kamampuan kita kanggo tetep setya kadhang gumantung marang swasana ati kita. Yen kita krasa stres, para guru mindfulness asring menehi saran kanggo mbantu.

Contone, mung nyelehake loro tangan ing ember banyu es sing adhem bisa mbantu kita nyadari yen kita lagi depresi utawa stres. Nalika depresi, kita bisa uga ora bisa njaga tangan tetep ana ing banyu adhem, nanging yen kita rumangsa seneng lan santai, kita bisa njaga tangan tetep ana ing ngisor banyu tanpa kesulitan.

Alesané yaiku nalika kita krasa sedhih, sistem saraf kita dadi kakehan sensitif amarga sambungan saraf lan sinaps kita terus-terusan kena pengaruh. Kaya dadi kakehan sensitif tanpa bisa dikendhalèkaké. Otak kita dadi luwih sensitif tinimbang nalika kita krasa apik.

Conto liyane yaiku belanja: kabèh rangsangan—lampu, iklan, swara—tansah nyerang otak emosional kita. Rangsangan iki ndadèkaké emosi kita luwih fluktuatif tinimbang nalika kita tentrem maca buku.

Kedadéyan sing padha uga kelakon nalika kita kroso sedhih: otak kita ngalami pasang surut emosi sing luwih gedhé tinimbang nalika kita tentrem lan santai.

Bagéan emosional otak kita dadi luwih dominan tinimbang bagéan logis, sing mengaruhi swasana ati kita. Ing wektu kaya ngéné, kita biasané ora krasa waras utawa ora bisa tetep jujur marang wong liya amarga kita tansah kakehan emosi.

Urip bisa angel gumantung marang kahanan kita. Apa kita milyuner utawa mlarat banget, kita kabeh bisa wae ngrasakake ora sehat ing sawijining dina.

Nalika kita mudhun ing tangga sosial babagan “kelas sosial” lan “kekayaan”, biasane luwih angel krasa nyaman.

Wong mlarat asring dadi sing paling kena masalah pendhidhikan, paparan lingkungan, akses layanan kesehatan, lan konteks sosial. Sacara matematis, wong mlarat, amarga konteksé, umume luwih kena gangguan depresi tinimbang wong ing kelas sosial sing luwih dhuwur.

Kelas sosial sing luwih dhuwur nduwé pilihan sing luwih apik lan luwih fleksibel ing urip, sing ngidini wong-wong mau ngganti kahanané. Iki kasunyatan.

Iki narik kawigaten kita marang konsep “Kontext”, sing bisa sosial, perkawinan, kulawarga, utawa lingkungan.

MC Solaar nyebutake:

Kontext luwih kuwat tinimbang konsep

Abd Al Malik nyatakake:

Gumantung saka konteks, kita bisa bingung antarane kaunggulan lan kelemahan.

Acara TV The Fresh Prince of Bel-Air uga nyorot pitakonan iki babagan konteks.

Wong sugih ora bakal nyedhaki masalah kanthi cara sing padha ing lingkungan sing angel lan mlarat, lan kosok baline, wong mlarat ora bakal nyedhaki masalah kanthi cara sing padha ing lingkungan sing standar dhuwur.

Nanging kabèh iki mbantu kita mangertèni yèn apa waé latar sosial kita, kita kabèh padha ngadhepi kasulitan lan perjuangan kanggo kaséhatan, urip, kabeneran, nglawan lara, lan ngopeni bumi.

Kita kabeh nduweni peran ing masyarakat amarga iku nguntungake kabeh wong.

Sanadyan ana konteks sajarah lan ekonomi sing ngubengi masalah iki, kita kabeh padha duwe kapentingan kanggo mbantu wong-wong ing sakupenge kita sing lagi ngalami kesulitan.

Pungkasané, nalika kowe paham bab iki, kowe bisa weruh yèn salah siji masalah paling gedhé ing masyarakat yaiku “Ignorance”, kaya sing uga diterangaké déning MC Solaar ing lagu “La concubine de l’hémoglobine“. Ignorance iku oyodé saben masalah.

Kaya sing bisa sampeyan temokake ing Kitab Suci lan ing Pitu Dosa Gedhe, ana sing kandha yen dosa sing paling awon yaiku iri hati amarga iku dhasar saka kabeh dosa liyane.

Nulungi wong-wong ing sakupenge kita bisa ningkatake kesejahteraane, lan uga bisa mbantu awake dhewe krasa luwih apik.

Nulungi kelas sosial sing mlarat uga sacara matematis mbantu kelas sing paling sugih. Iki ora mung masalah “kelas” maneh.

Ora ana alesan kanggo ngenteni. Tansah ana prekara sing kudu ditindakake; sawisé kuwi, kita bisa nindakake prekara liya.

Masyarakat mbukak iku kapentingan saben uwong. Kasunyatane yaiku nyadari yèn kita kabèh padha bebarengan minangka manungsa, dilindhungi déning Masyarakat Mbukak, Sistem Hukum, lan Hak Asasi Manungsa.