Bagaimana kita dapat membantu remaja memahami proses perundungan sehingga mereka, bersama orang tua mereka, dapat bereaksi dan melawan hal tersebut?

Pelecehan, menurut Kamus Cambridge, adalah: “Perilaku seseorang yang menyakiti atau menakuti seseorang yang lebih lemah atau kurang berkuasa, seringkali memaksa orang tersebut untuk melakukan sesuatu yang tidak diinginkannya.”

Memahami proses perundungan membantu kita merespons dengan kecerdasan sosial yang lebih baik, menghindari sikap pasif sambil juga mengurangi stres dan lingkungan yang toksik, baik yang disebabkan secara langsung maupun tidak langsung. Kita semua adalah peserta; Dan oleh karena itu bertanggung jawab; Dalam situasi-situasi ini.

Clémence Mary, dalam artikelnya di Libération pada 17 Maret 2023, menyoroti tesis Margo Deage, yang menyoroti mekanisme mendasar di balik perundungan.

Margo Deage menggambarkan perundungan tidak hanya sebagai menggunakan seseorang sebagai “perisai manusia,” tetapi lebih tepatnya sebagai mengubah mereka menjadi “penangkal petir“; sebuah metafora yang kuat yang menggambarkan bagaimana seorang individu menyerap negativitas, kemarahan, atau stres kolektif dari orang lain.

Perundungan adalah masalah yang sangat kompleks. Hal ini menciptakan lingkaran setan, sebuah atmosfer di mana ketegangan, stres, dan toksisitas menyebar seperti lubang hitam atau tornado yang menarik semua orang ke dalamnya. Sangat sulit bagi seorang individu untuk menghentikan proses ini, sama seperti sulitnya menghentikan unsur-unsur alam; angin, api, atau air. Seringkali, orang tidak menyadari apa yang terjadi hingga dampaknya secara pribadi memengaruhi mereka.

Bahaya sesungguhnya adalah bahwa semua orang terjebak secara mental dan fisik dalam lingkungan yang “beracun” seperti itu.

Guru mindfulness mengingatkan kita: ketika Anda mulai melihat tanda-tanda kebakaran, bertindaklah dengan cepat; sebelum api menyebar di luar kendali.

Selalu ada cara untuk campur tangan dan mengganggu dinamika yang merusak. Mengubah dinamika yang merusak menjadi positif adalah proses yang bermanfaat, tidak hanya bagi beberapa orang, tetapi bagi semua pihak yang terlibat.

Artikel dari surat kabar Prancis Libération:

Margot Déage: “Di sekolah menengah, reputasi menentukan identitas dan nilai seorang remaja.”

Bagaimana reputasi terbentuk pada usia 13 tahun? Melalui mekanisme apa seseorang menjadi siswa populer atau kambing hitam? Seorang sosiolog menganalisis pembentukan rumor dan reputasi buruk, di mana perundungan di sekolah dapat menjadi bentuk akhirnya.
(Mia Oberländer/Libération)
oleh Clémence Mary

Pada akhir Desember dan awal Januari, bunuh diri Ambre, 11 tahun, dan kemudian Lucas, 13 tahun, yang keduanya menjadi korban perundungan di sekolah atau pelecehan homofobik, kembali menarik perhatian publik terhadap ketidakmampuan masyarakat untuk menghentikan masalah ini. Meskipun tindakan semacam itu jarang terjadi, menurut laporan Senat yang diterbitkan pada 2021, antara 800.000 hingga 1 juta anak dilaporkan menjadi korban perundungan di sekolah setiap tahun. Untuk tesisnya yang diterbitkan dengan judul At the School of Bad Reputations (PUF, 2023), Margot Déage, seorang sosiolog dari Universitas Jean-Jaurès di Toulouse, menyelami hubungan di antara siswa sekolah menengah melalui penelitian lapangan di empat sekolah di Paris dan wilayah Île-de-France. Sekolah menengah merupakan tahap kehidupan yang ditandai oleh kepatuhan yang kuat dan kontrol sosial yang ekstrem, jelasnya. Di dalam komunitas sekolah yang tertutup, remaja saling menilai: “Memberikan pendapat tentang orang lain secara terus-menerus memicu percakapan.“

Dalam studinya, sosiolog tersebut mengungkap adanya kontinuitas kekerasan di dunia maya dan di sekolah, di mana tidak semua remaja terpapar secara sama: Perempuan lebih sering menjadi korban serangan seksual dan kekerasan di dunia maya, sementara laki-laki lebih sering mengalami kekerasan fisik atau verbal. Ia menyoroti dinamika kelas, gender, ras, atau homofobia, yang diperparah oleh media sosial yang mempromosikan “reputasi buruk” pada tahap kritis pembentukan identitas sosial. Menurutnya, pendengaran yang lebih baik dari lembaga-lembaga akan meningkatkan kesadaran di kalangan remaja.

• Menteri Pendidikan, Pap Ndiaye, telah mengumumkan rencana untuk memperkuat upaya melawan perundungan. Apa pendapat Anda tentang pernyataan-pernyataan ini?

Sejak 2010, setiap pemerintahan yang berkuasa telah menangani masalah ini setelah insiden-insiden yang mendapat sorotan publik. Setiap tahun, sekitar 30 hingga 40 anak di bawah usia 15 tahun bunuh diri, menjadikannya penyebab kematian ketiga terbanyak di kalangan usia 1-24 tahun setelah penyakit dan kecelakaan [menurut data Inserm-CépiDc untuk tahun 2017]. Namun, tindakan-tindakan ini merupakan fenomena yang sangat kompleks, dan hanya sebagian kecil yang dipicu oleh perundungan. Banyak pengumuman tetap bersifat simbolis, meskipun ada kemitraan yang efektif antara asosiasi e-Enfance dan jejaring sosial. Namun, tindakan-tindakan ini tidak dapat menggantikan kekurangan tenaga kerja yang tersedia untuk mendukung anak-anak dalam kehidupan sosial mereka di luar sekolah.

• “Ketika negara tidak bertindak, pemuda menyelesaikan perselisihan di antara mereka sendiri,” tulis Anda. Mengapa begitu sulit untuk menangani masalah ini?

Di balik istilah umum “perundungan di sekolah” terdapat berbagai masalah yang beragam. Agresi siber, seksisme, atau kekerasan seksual tidak tercatat dalam angka resmi, yang hanya mencakup pukulan, dorongan, dan kekerasan relasional. Tingkat 5,6% siswa sekolah menengah yang mengalami perundungan parah, menurut survei nasional terbaru [2017], sangat diremehkan. Karena kata-kata yang tepat tidak digunakan, masalah-masalah ini seringkali disalahpahami. Ketika anak laki-laki membentuk barisan kehormatan saat istirahat untuk menyentuh gadis-gadis yang lewat di depan semua orang, mengapa menyebutnya perundungan? Saya melihatnya sebagai pelecehan seksual. Ketika seorang siswa menceritakan bahwa bensin dituangkan padanya dan dia diancam dengan korek api, itu adalah percobaan pembunuhan. Berapa banyak bentuk kekerasan yang akan dimasukkan dalam kategori ini? Karena tindakan ini terjadi antara anak-anak, diasumsikan sekolah harus menangani hal tersebut. Namun, ada kualifikasi kriminal dan yudisial untuk tindakan-tindakan ini.

• Mengapa fenomena ini muncul di sekolah menengah, padahal 94% siswa mengatakan mereka merasa baik di sana?

Usia ini sesuai dengan tahap kehidupan yang sangat konformis. Remaja tidak memiliki status di luar kehidupan sehari-hari di sekolah: tidak ada pekerjaan, tidak ada ijazah, tidak ada pasangan, tidak ada anak. Mereka menilai satu sama lain berdasarkan apa yang mereka lakukan, cara berpakaian, dan apa yang mereka katakan. Reputasi mendefinisikan identitas dan nilai seseorang. Remaja berusaha menjadi diri mereka sendiri dengan membebaskan diri dari perintah orang tua melalui budaya remaja yang berlawanan dengan orang dewasa. Sekolah menengah adalah komunitas tertutup dengan kehadiran yang kuat; pendapat tentang orang lain diungkapkan secara terus-menerus. Saat seseorang melanggar norma, kontrol sosial yang keras diterapkan, di mana perundungan merupakan bentuk ekstremnya.

• Melalui mekanisme apa reputasi dibangun di sekolah menengah?

Sebagian besar remaja tidak ingin menonjol, karena reputasi di sekolah seringkali negatif. Reputasi ini dapat terbentuk secara tidak sadar melalui tawa, julukan, permainan, atau secara strategis melalui pengungkapan atau fitnah. Kecewa dalam persahabatan atau cinta, beberapa remaja memutuskan untuk “membangun reputasi” bagi orang lain dengan mengungkap satu atau lebih “berkas” sebagai balas dendam. Kambing hitam menjamin nilai moral kelompok lainnya dengan bertindak sebagai penangkal petir di balik mana orang lain dapat hidup dengan tenang dan bereksperimen dengan pelanggaran yang “kurang serius” menurut pandangan mereka.

• Mengapa batas antara tawa dan ejekan begitu kabur?

Agar tawa bisa meledak, kelompok harus tidak peka terhadap siswa yang menjadi sasaran tawa. Ketidakpekaan ini sangat kuat di sekolah menengah, di mana empati tidak diterima. Olok-olok mendominasi, begitu pula keinginan untuk menunjukkan bahwa seseorang ada di sana untuk bersenang-senang. Siapa pun yang tidak menyesuaikan diri akan dikucilkan. Di depan umum, siswa mengatakan mereka baik-baik saja, tetapi secara pribadi banyak yang mengakui mereka tidak bisa menjadi diri sendiri atau mengekspresikan emosi seperti kesedihan. Seorang siswa mungkin merasa reputasi buruknya pantas, bertindak agresif di depan kelompok, tetapi secara pribadi menyesali perilakunya dan mengaku bahwa mereka berperan karena takut ditolak. Dukungan individu dapat menjadi alat bagi staf pendidikan.

• Apakah mekanisme reputasi sama untuk anak laki-laki dan perempuan?

Singkatnya, seksisme dipelajari di sekolah menengah. Anak laki-laki memperoleh reputasi buruk melalui tindakan yang melanggar norma dan menyimpang, yang justru membuat mereka dihormati. Mereka yang tidak takut pada guru memperoleh aura khusus. Siswa-siswa seperti itu dihukum lebih berat oleh institusi, yang pada gilirannya meningkatkan status mereka di kalangan teman sebaya. Beberapa siswa dari latar belakang kurang beruntung yang merasa kurang mampu secara akademis, serta yang lain yang bersolidaritas, membalikkan kekerasan simbolis dan penghinaan kelas yang dirasakan dari “intelektual,” seringkali dari kelas atas dan dianggap dekat dengan otoritas, kembali kepada mereka.

Bagi perempuan, situasinya sebaliknya: mereka diharapkan untuk patuh, bermoral, sopan, dan menjauhi laki-laki. Mereka hidup di bawah ancaman konstan untuk disebut sebagai “perempuan murahan.” Seorang perempuan yang memberontak akan menjadi sasaran ejekan, agresi, dan penolakan, sementara seorang laki-laki dengan reputasi buruk lolos dari komentar. Pada masa pubertas, tubuh perempuan yang sedang berkembang membuat mereka dicurigai begitu mereka berbicara dengan laki-laki. Masa pubertas dan penemuan identitas gender atau orientasi seksual bisa sangat kejam. Kode berpakaian, yang kadang-kadang diperkuat oleh institusi atau praktik keagamaan, menegakkan kontrol. Standar ganda seksis ini juga memengaruhi “anak laki-laki yang feminin,” yang patuh hingga mereka menemukan cara untuk “mendapatkan rasa hormat.”

• Faktor apa saja yang dapat meningkatkan risiko penolakan?

Asal etnis memperparah risiko ini. Selama penelitian saya, stigma terhadap “beurette” sangat kuat. Jika Anda memenuhi kriteria rasial ini atau secara sewenang-wenang dikategorikan ke dalamnya, Anda menjadi tersangka. Jika seorang gadis pergi ke kafe shisha; yang dalam imajinasi dikaitkan dengan Timur Tengah dan budaya narkoba; dia akan diberi label dengan figur negatif ini atau “niafou,” yang setara dengan Afrika Barat. “Kambing hitam,” yang menanggung reputasi terburuk, sering berasal dari latar belakang sosial yang sangat kurang beruntung. Isolasi mereka dapat mendorong mereka ke lingkaran lain, terkadang mengarah pada kenakalan atau prostitusi.

• Peran apa yang dimainkan oleh jejaring sosial dalam kehidupan sosial ini?

Mereka memperkuat apa yang terjadi di dalam dinding sekolah. Pengawasan sosial di sekolah menengah cenderung membatasi hubungan antarindividu, yang kemudian beralih dan meluap di media sosial. Dalam ekosistem ini, yang memungkinkan pelarian dari pengawasan orang dewasa, Snapchat digunakan untuk komunikasi melalui pesan sementara dan relatif tertutup. Namun, kerahasiaan ini mudah diabaikan: remaja tahu cara menangkap konten, seperti “foto telanjang” atau percakapan pribadi.

• Apakah ada kecenderungan untuk memisahkan pemikiran tentang agresi dalam kehidupan nyata dan agresi online?

Ya. Apa yang terjadi secara online adalah nyata. Keduanya berasal dari kekerasan yang sama, karena teman-teman online cenderung sama dengan teman-teman di sekolah. Namun, nilai-nilai kadang-kadang berbalik: apa yang menarik perhatian secara online seringkali tabu atau mencurigakan secara offline, seperti konten yang bermuatan seksual. Strategi untuk “menipu” demi mendapatkan likes dan followers ditolak karena keaslian sangat dihargai. “Hipokrit” adalah salah satu hinaan terburuk. Manipulasi dan berpura-pura bertentangan dengan persahabatan yang setia. Di pinggiran kota, remaja menggunakan “cyber” untuk mendiskreditkan mereka yang curang untuk meningkatkan reputasi online mereka dengan “mengarang kehidupan.”

• Bagaimana remaja mengelola risiko dalam kehidupan digital ini?

Ekonomi perhatian ini memberikan nilai pasar pada reputasi melalui alat akuntansi. Namun, “menyukai” komentar yang penuh kebencian tidak memerlukan komitmen yang besar, dan efek spiral mendorong perundungan berkelompok. Meskipun layar mendorong pelepasan hambatan, remaja tetap bersikap sopan dan waspada: mereka yang berbagi secara publik, melakukan siaran langsung, atau menceritakan kisah hanyalah minoritas kecil, sekitar 15%, dan di Instagram, posting-an cepat dihapus. Siswa sekolah menengah lebih memilih pertukaran pribadi, sehingga perundungan siber lebih sulit dilacak. Berbagi kata sandi merupakan tanda cinta atau persahabatan, tetapi juga membuat seseorang rentan terhadap pencurian identitas.

• Apakah undang-undang yang menetapkan usia mayoritas digital menjadi 15 tahun, yang disahkan oleh Dewan Perwakilan Rakyat pada 2 Maret, dapat mengubah situasi?

Penyebaran pesan pencegahan di jaringan dan perluasan daftar konten yang harus dilaporkan akan membantu menenangkan percakapan online. Namun, verifikasi usia dan memperoleh persetujuan wali hukum menimbulkan tantangan teknis dan etis. Hal ini memerlukan pengabaian anonimitas dan identifikasi diri dengan kemungkinan terhubung ke antarmuka resmi France Connect. Informasi apa yang akan disimpan platform untuk tujuan ini? Apa yang akan diambil negara dari kehidupan digital kita? Mencoba mengatur remaja adalah hal yang paradoksal, karena keterampilan teknis dan kesadaran risiko mereka sering kali melebihi orang dewasa. Langkah ini memindahkan tanggung jawab atas jejaring sosial ke orang tua. Remaja kemungkinan besar akan segera menemukan cara untuk menghindari regulasi, misalnya dengan menggunakan VPN. Karena mereka kurang diizinkan keluar dibandingkan orang tua mereka, mereka membutuhkan ruang ini untuk membangun hubungan secara mandiri.

(Artikel diperbarui dan diterjemahkan dari bahasa Prancis menggunakan Chat GPT pada 09/08/25) juga tersedia di (Link)