Egiazkoa izaten jarraitzea (frantsesez Rester “Vrai”)

Agian bizitzako gauzarik garrantzitsuenetako bat da.
Nola izan gaitezke geu, geure buruari eta gure inguruko besteei egiari zor ez badiogu?

Zintzo izatea eta egiaz egotea, ziurrenik, “Artifice” saihesteko modu bat da, gure “poker aurpegia” kentzen laguntzen du eta estres handia eta erantzukizun handiak bezalako arazoak izan arren naturala izaten laguntzen du.

Maskarak eta babes-jantziak saihestuz, geure burua garen bezala erakusten saiatuz; Gloria Gaynoren “I’m What I Am” abestiaren antzera, edo grunge rock talde Nirvanaren “Come As You Are” abestiaren antzera.

Helburu hau etengabe mantentzea zaila da, idealista delako…

Norbaitek egun batean esan zidan esaldi bat:

Gauean kotxean seinale gorri guztiak pasatzen ditut…
Baina harrapatzen banaute, egia esaten dut…

David Servan-Schreiber-ek idatzitako “Our Body Love Truth” liburuak ere gogorarazten digu geure burua zaintzeak duen garrantzia, besteekiko errukia eta enpatia mantentzeko, eta horrek gure osasunerako eta besteen osasunerako ziklo birtuso hori elikatzen laguntzen duelako.

David Servan-Schreiber-ek idatzitako beste liburu bat, “Hainbat aldiz agur esan dezakegu“, bizitzaren konplexutasuna aztertzen du, non egoerak batzuetan bitxiak edo hautsita daudela sentitzen diren. Egiaz beti egiazkoan egon nahi badugu ere, “inola ere ez da perfektua.”

“Egiatasunik ez izatea” esan dezake “rol bat jokatzea”, antzezle batek pertsonaia eta estilo desberdinak interpretatzen dituen moduan. Baina antzokira joaten garenean, antzeztea lan egokia da: aktoreek antzezlanaren bitartean beren roletan zentratzen dira, eta oholtzatik jaitsi bezain pronto, jantziak eta makillajea kendu eta euren benetako bizitzetara itzultzen dira. Ezinezkoa da etengabe rol bat jokatzen egotea.

Batzuetan, ekintza egin behar izaten dugu, adibidez hiletetan, emozioak edo modu irekian adierazi ezin diren gauzak estaltzeko.

Hau bezalako egoera asko daude; modu arruntean ezin diren gauzak. Egiazkoa izatea etengabe oso zaila da; tristuran egotea gogorra da. Batzuetan, denok behar dugu eguzkitako betaurrekoen atzean ezkutatzea egiazkoak, apalak eta errespetuzkoak izateko. Konplexua da, baina garrantzitsua.

Batzuetan esaten dugu,

Dena egiteko une bat dago.

Hileta-zerbitzuetan emozio-egoera askotarikoetatik pasatzen gara eta ezin ditugu une batzuk soilik salto egin. (Kudeaketan, batzuetan “Heriotzaren onarpen kurba” deitzen zaio.) Emozio-egoera guztiek dute beren garrantzia, eta ezin zara tristuratik alaitasunera edo alderantziz hain erraz aldatu.

Abd Al Malikek ondo adierazten du hau bere Valentin abestian, esanez:

Egia da Brazzavillen gaudela. Abesten dugu, dantzatzen dugu… Bai, dantzatzen dugu, nahiz eta amaiera den.

Leial izateak testuingurua eta munduko eraginak kontuan hartuta geure buru izatea ere esan nahi du.
(Hileteetan ere batzuetan ospatzeko unea izaten da, nahiz eta kontraesankorra dirudien.)

Iritziak ematea ikusten duguna adierazteko edo interesgarria iruditzen zaiguna nabarmentzeko modu bat izan daiteke. Horretarako, irekitasunez jokatzea, gauzak dauden bezala onartzea eta gure izaeraren eta benetako geure buruaren arabera erreakzionatzea eskatzen du. Gauzak serio hartzearen eta etengabe serio ez egonaren arteko oreka da. Hurbilketa honek benetan garrantzitsua denari arreta jartzen laguntzen du eta denei lurrean egoten laguntzen die.

Esan egia den bezala

Ba al zenekien haurriek koherentzia gustuko dutela? Zergatik? Seguru sentitu nahi dutelako; errealitatean fidatzen laguntzen die eta inguruan gertatzen dena ulertzen laguntzen die. Gai honi dagokionez, haurriek ez dute ironia ulertzen eta askotan uste dute jendeak haiengatik barre egiten duela, beraz, ez dute horri ondo erantzuten.

Ironia egiazkoa izatearen kontrakoa da, izan ere, oro har jolas moduko bat da. Batzuetan dibertigarria izan daitekeen arren, ez da gomendagarria haurrekin komunikatzean.

Depresioak gure aldartean eta bizitza nola hautematen dugun nabarmen eragin dezake, baita errealitatearekin konektatuta egoteko dugun gaitasunean ere.

Gure egiazko izaerari eusteko gaitasuna batzuetan gure aldartearen araberakoa da. Estresa sentitzen badugu, mindfulness irakasleek askotan laguntzeko aholkuak ematen dituzte.

Adibidez, bi eskuekin izotzezko ur hotzez betetako ontzi batean sartzeak lagundu dezake depresioan gauden ala estresatuta gauden konturatzen. Depresioan gaudenean, agian ezin ditugu eskuekin ur hotzean eutsi; aldiz, zoriontsu eta lasai sentitzen bagara, erraz murgilduta mantendu ditzakegu.

Arrazoia da depresioa sentitzen dugunean gure nerbio-sistema gehiegi sentikorra bihurtzen dela, nerbio eta sinapsi konexioak etengabe eragindakoak direlako. Kontrolatu ezinik gehiegi sentikorra bihurtzea bezalakoa da. Gure garuna askoz sentikorragoa bihurtzen da ondo gaudenean baino.

Beste adibide bat erosketak dira: estimulu guztiak – argiak, iragarkiak, soinuak – etengabe bonbardatzen dute gure garun emozionala. Estimulu horrek gure emozioak liburu bat lasai irakurtzen ari garenean baino gehiago aldakorrago bihurtzen ditu.

Depresioan gaudenean ere gauza bera gertatzen da: gure garunak askoz gorabehera emozional gehiago bizi ditu lasai eta erlaxatuta gaudenean baino.

Gure garunaren zati emozionala logikoaren gainetik nagusitzen da, eta horrek gure aldartean eragiten du. Une horietan, oro har ezin dugu buruko ongizatea sentitu edo besteekin leial jarraitu, etengabeko emozio-gainkargaren egoeran gaudelako.

Bizitza gogorra izan daiteke gure egoeraren arabera. Milioidunak izan ala oso pobreak, denok izan dezakegu egun batean gaizki sentitzeko aukera.

Gizarte-eskalako maila beherago jaitsita, gizarte-klaseari eta aberastasunari dagokienez, oro har zailagoa da eroso sentitzea.

Pobreenak sarritan hezkuntzako arazoei, ingurumen-arriskuei, osasun-zerbitzuetara sarbide faltan eta testuinguru sozialeko zailtasunei gehien esposatzen zaizkie. Matematikoki esanda, pobreenak, euren testuinguruagatik, oro har depresio-nahasmenduek gehiago kaltetzen dituzte gizarte-klase altuagoetako pertsonekin alderatuta.

Gizarte-klase altuek bizitzan aukera hobeak eta malgutasun handiagoa dituzte, eta horri esker beren egoerak alda ditzakete. Hau da egia.

Honek gure arreta “Konteksto” kontzeptura erakartzen du, eta honek gizarte-, ezkontza-, familia- edo ingurumen-kontekstoa izan dezake.

MC Solaar aipatzen du:

Testuingurua kontzeptua baino indartsuagoa da.

Abd Al Malikek dio:

Testuinguruaren arabera, indarguneak eta ahulguneak nahastu ditzakegu.

The Fresh Prince of Bel-Air telesailak ere testuinguruari buruzko galdera hau azpimarratzen du.

Norbaite aberats batek ez ditu arazoei modu berean aurre egingo inguru zail eta pobre batean, eta alderantziz, norbaite pobre batek ez ditu arazoei modu berean aurre egingo maila altuko inguru batean.

Baina honek guztiak laguntzen digu ulertzen, gure gizarte-klase jatorria edozein dela ere, denok ditugula zailtasunak eta borrokak osasunagatik, bizitzarako, egia lortzeko, gaixotasunari aurre egiteko eta planetaz zaintzeko.

Denok dugu gizartean paper bat, denontzat irabazi-irabazi delako.

Gaia inguratzen duten testuinguru historiko eta ekonomikoa gorabehera, denok dugu interesa gure inguruko pertsonei beren zailtasunetan laguntzeko.

Azkenik, hau ulertzen duzunean, gizartean dauden arazo handienetako bat “ignorantzia” dela ikusteko aukera ematen dizu, MC Solaarrek “La concubine de l’hémoglobine” abestian azaldu bezala. Ignorantzia da arazo guztien erroa.

Bibliaz eta Zazpi Bekatu Nagusien liburuan ikus daitekeen bezala, batzuek diote bekatu txarrena jelosia dela, izan ere, beste bekatu guztien erroa baita.

Gure ingurukoak laguntzeak haien ongizatea hobetzen lagun dezake, eta guk ere hobeto sentitzen lagundu dezake.

Klase sozial txarrenei laguntzeak matematikoki aberatsenei ere mesede egiten die. Hau ez da jada soilik “klase” arazo bat.

Ez dago itxaron beharrik. Beti egongo dira egiteko gauzak; ondoren beste zerbait egin dezakegu.

Gizarte irekia denon mesedetan dago. Egia da denok elkarrekin gaudela gizaki gisa, gure Gizarte Irekia, Lege Sistema eta Giza Eskubideek babestuta.