Aros yn “Wir” (Rester “Vrai” yn Ffrangeg)

Mae’n debyg mai dyma un o’r pethau pwysicaf mewn bywyd.
Sut allwn ni fod yn ni ein hunain os ydym yn anonest i ni ein hunain ac i’r rhai o’n cwmpas?

Mae aros yn driw, a hefyd aros yn y gwirionedd, yn debygol o fod yn ffordd o osgoi “Artifice”, gan helpu i dynnu ein “wyneb pocer” a harfu’n naturiol er gwaethaf problemau fel straen a chyfrifoldeb uchel.

Osgoi mygydau a siwtiau amddiffynnol, gan geisio dangos ein gwir hunan; Fel cân Gloria Gaynor, “I’m What I Am,” neu gân y band roc grunge Nirvana, “Come As You Are.”

Mae’n anodd cynnal y nod hwn yn gyson oherwydd ei fod yn ddelfrydyddol…

Mynegiad a ddywedodd rhywun wrthyf un diwrnod:

Yn y car, gyda’r nos, dwi’n mentro ar bob goleuadau coch…
Ond os bydda i’n cael fy ngweld! Dwi’n dweud y gwir…

Mae’r llyfr “Our Body Love Truth” gan David Servan-Schreiber hefyd yn ein hatgoffa o bwysigrwydd gofalu amdanom ein hunain er mwyn cynnal tosturi a chydymdeimlad tuag at eraill, gan helpu i feithrin y cylch rhinweddol hwn er lles ein hiechyd ein hunain ac iechyd eraill.

Mae llyfr arall gan David Servan-Schreiber, “We Can Say Goodbye Multiple Times“, yn archwilio cymhlethdod bywyd, lle mae sefyllfaoedd weithiau’n teimlo’n rhyfedd neu’n ddiffygiol. Hyd yn oed os ydym am aros yn y gwirionedd drwy’r amser, “nid yw byth yn berffaith.”

Gall “bod yn annilys” olygu “chwarae rhan,” fel actor yn perfformio cymeriadau ac arddulliau gwahanol. Ond pan awn ni i’r theatr, mae actio’n swydd go iawn: Mae actorion yn canolbwyntio ar eu rolau yn ystod y ddrama, a chyn gynted ag y byddant yn gadael y llwyfan, maent yn tynnu eu gwisgoedd a’u colur i ddychwelyd i’w bywydau go iawn. Nid yw’n bosibl chwarae rhan yn gyson.

Weithiau, efallai y bydd yn rhaid i ni weithredu, er enghraifft, yn ystod angladdau, i orchuddio emosiynau neu bethau na ellir eu mynegi’n agored.

Mae yna lawer o sefyllfaoedd fel hyn; pethau na ellir eu dweud mewn ffordd arferol. Mae’n anodd iawn bod yn gyson wirioneddol; mae aros mewn tristwch yn anodd. Weithiau, mae angen i ni i gyd guddio y tu ôl i sbectol haul i aros yn wirioneddol, yn ostyngedig, ac yn barchus. Mae’n gymhleth ond yn bwysig.

Weithiau dywedwn ni,

Mae amser i bopeth.

Mewn angladdau, rydym yn mynd drwy lawer o wahanol gyflyrau emosiynol ac ni allwn hepgor eiliadau penodol. (Mewn rheolaeth, gelwir hyn weithiau’r “Gromlin derbyn marwolaeth.”) Mae gan bob cyflwr emosiynol ei bwysigrwydd, ac ni allwch newid o dristwch i hapusrwydd; neu i’r gwrthwyneb; mor hawdd.

Mynega Abd Al Malik hyn yn dda yn ei gân Valentin, gan ddweud:

Mae’n wir ein bod ni yn Brazzaville
. Rydyn ni’n canu, yn dawnsio.. Ie, rydyn ni’n dawnsio er mai dyma’r diwedd.

Mae aros yn driw hefyd yn golygu bod yn ni ein hunain wrth ystyried cyd-destun a dylanwadau’r byd.
(Mewn angladdau, mae hefyd weithiau’n foment i ddathlu, hyd yn oed os yw hynny’n ymddangos yn groesgyferbyniol.)

Gall rhoi adborth fod yn ffordd o fynegi’r hyn a welwn neu amlygu’r hyn a ganfyddom yn ddiddorol. Mae’n golygu agor ein hunain yn agored, derbyn pethau fel y maent, ac ymateb yn unol â’n cymeriad a’n gwir hunan. Mae’n gydbwysedd rhwng cymryd pethau o ddifrif a pheidio â bod yn gyson ddifrifol. Mae’r dull hwn yn helpu i gadw’r sylw ar yr hyn sy’n wirioneddol bwysig ac yn helpu pawb i gadw eu traed ar y ddaear.

Dweud y gwir

Oeddech chi’n gwybod bod plant yn hoffi cydlyniad? Pam? Oherwydd eu bod yn hoffi teimlo’n ddiogel. Mae’n eu helpu i ddibynnu ar realiti a deall yr hyn sy’n digwydd o’u cwmpas. O ran y pwnc hwn, nid yw plant yn deall eironi ac yn aml maen nhw’n meddwl bod pobl yn chwerthin arnyn nhw, felly dydyn nhw ddim yn ymateb yn dda iddo.

Mae eironi yn groes i fod yn wir oherwydd ei bod yn gyffredinol yn ffurf o chwareusrwydd. Er y gall fod yn hwyl weithiau, ni argymhellir ei defnyddio wrth gyfathrebu â phlant.

Gall iselder effeithio’n fawr ar ein hwyliau a sut rydym yn canfod bywyd, gan gynnwys ein gallu i gadw mewn cysylltiad â realiti.

Weithiau, mae ein gallu i aros yn driw yn dibynnu ar ein hwyliau. Os ydym yn teimlo dan straen, mae athrawon ymwybyddiaeth ofalgar yn aml yn rhoi cyngor i helpu.

Er enghraifft, gall rhoi’r ddwy law mewn bwced o ddŵr oer â rhew ein helpu i sylweddoli a ydym yn isel ein hysbryd neu dan straen. Pan fyddwn yn isel ein hysbryd, efallai na fyddwn yn gallu cadw ein dwylo yn y dŵr oer, ond os ydym yn teimlo’n hapus ac yn hamddenol, gallwn eu cadw o dan y dŵr yn ddi-drafferth.

Y rheswm yw, pan fyddwn ni’n teimlo’n isel, mae ein system nerfol yn mynd yn or-sensitif oherwydd bod ein cysylltiadau nerfol a sinapsig yn cael eu heffeithio’n gyson. Mae fel mynd yn or-sensitif heb allu ei reoli. Mae ein hymennydd yn mynd yn llawer mwy sensitif o’i gymharu â phan fyddwn ni’n teimlo’n iawn.

Enghraifft arall yw siopa: Mae’r holl symbylau; goleuadau, hysbysebion, synau; yn bomio ein hymennydd emosiynol yn gyson. Mae’r ysgogiad hwn yn achosi i’n hemosiynau amrywio’n fwy nag pan fyddwn yn darllen llyfr yn dawel.

Mae’r un peth yn digwydd pan fyddwn ni’n teimlo’n isel: mae ein hymennydd yn profi llawer mwy o uchafbwyntiau ac isafbwyntiau emosiynol na phan fyddwn ni’n dawel ac yn hamddenol.

Mae rhan emosiynol ein hymennydd yn dod yn fwy dominyddol o’i gymharu â’n rhan rhesymegol, sy’n effeithio ar ein hwyliau. Ar yr adegau hyn, yn gyffredinol, ni allwn deimlo’n dda yn feddyliol na bod yn driw i eraill oherwydd ein bod mewn cyflwr cyson o orlethu emosiynol.

Gall bywyd fod yn anodd yn dibynnu ar ein hamgylchiadau. P’un a ydym yn filiwnyddion neu’n dlawd iawn, mae’n bosibl y byddwn i gyd yn teimlo’n sâl ryw ddydd.

Wrth i ni symud i lawr yr ysgol gymdeithasol o ran “Dosbarth cymdeithasol” a “Cyfoeth,” mae’n gyffredinol yn anoddach teimlo’n gyfforddus.

Mae pobl dlawd yn aml y rhai mwyaf agored i broblemau o ran addysg, amlygiad amgylcheddol, mynediad at ofal iechyd, a materion cyd-destun cymdeithasol. Yn fathemategol, mae pobl dlawd; oherwydd eu cyd-destun; yn gyffredinol yn cael eu heffeithio fwyaf gan anhwylderau iselder o’u cymharu â’r rhai mewn dosbarthiadau cymdeithasol uwch.

Mae gan ddosbarthiadau cymdeithasol uwch ddewisiadau gwell a mwy o hyblygrwydd mewn bywyd, sy’n caniatáu iddynt newid eu sefyllfaoedd. Mae hyn yn ffaith.

Tynnir ein sylw felly at y cysyniad o ‘Gyd-destun’, a all fod yn gymdeithasol, yn briodol, yn deuluol, neu’n amgylcheddol.

Mae MC Solaar yn crybwyll:

Mae cyd-destun yn gryfach na’r cysyniad.

Dywed Abd Al Malik:

Yn dibynnu ar y cyd-destun, gallwn gymysgu cryfderau a gwendidau.

Mae’r rhaglen deledu The Fresh Prince of Bel-Air hefyd yn tynnu sylw at y cwestiwn hwn am gyd-destun.

Ni fydd rhywun sy’n gyfoethog yn mynd i’r afael â phroblemau yn yr un ffordd mewn amgylchedd anodd, tlawd, ac i’r gwrthwyneb, ni fydd rhywun sy’n dlawd yn mynd i’r afael â phroblemau yn yr un ffordd mewn amgylchedd o safon uchel.

Ond mae hyn i gyd yn ein helpu i ddeall, beth bynnag fo’n cefndir dosbarth cymdeithasol, ein bod ni i gyd yn wynebu anawsterau ac ymdrechion am iechyd, bywyd, gwirionedd, ymladd salwch, a gofalu am y blaned.

Rydyn ni i gyd yn chwarae rhan yn y gymdeithas oherwydd ei fod yn fuddiol i bawb.

Er gwaethaf y cyd-destun hanesyddol ac economaidd sy’n ymwneud â’r mater hwn, mae gennym ni i gyd ddiddordeb mewn helpu’r bobl o’n cwmpas gyda’u hanawsterau eu hunain.

Yn olaf, pan ddeallwch chi hyn, mae’n eich galluogi i weld mai un o’r problemau mwyaf mewn cymdeithas yw “Anwybodaeth,” fel y esboniodd MC Solaar hefyd yn y gân “La concubine de l’hémoglobine“. Anwybodaeth yw gwraidd pob problem.

Fel y gwelwch yn y Beibl ac yn Y Saith Pechod Mawr, dywed rhai mai eiddigrwydd yw’r pechod gwaethaf, oherwydd mai dyma wraidd pob pechod arall.

Gall helpu’r rhai o’n cwmpas wella eu lles, a gall hefyd ein helpu ni i deimlo’n well.

Mae helpu’r dosbarth cymdeithasol tlawd hefyd yn helpu’r dosbarth cyfoethocaf yn fathemategol. Nid yw hyn bellach yn broblem ‘dosbarth’ yn unig.

Does dim rheswm i aros. Bydd pethau i’w gwneud bob amser; ar ôl hynny, gallwn wneud rhywbeth arall.

Mae cymdeithas agored er lles pawb. Y gwir yw sylweddoli ein bod ni i gyd gyda’n gilydd fel bodau dynol, wedi’n diogelu gan ein Cymdeithas Agored, ein System Gyfreithiol, a’n Hawliau Dynol.