সত্যিকারী থাকা (ফরাসি ভাষায় রেস্টের “ভ্রে”)

এটা সম্ভবত জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির একটি। যদি আমরা নিজেদের এবং আশেপাশের অন্যদের প্রতি অসৎ হই,
তাহলে কীভাবে আমরা নিজেদের মতো থাকতে পারি?

নিজের প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকা এবং সত্যের মধ্যে থাকা সম্ভবত ‘প্রতারণা’ এড়ানোর একটি উপায়, যা আমাদের ‘পোকার ফেস’ সরিয়ে ফেলে এবং উচ্চ চাপ ও দায়িত্বের মতো সমস্যা সত্ত্বেও স্বাভাবিক থাকতে সাহায্য করে।

মুখোশ ও সুরক্ষা পোশাক পরিহার করে নিজেদের যেমন আছি তেমনই দেখানোর চেষ্টা; গ্লোরিয়া গেইনরের ‘আই অ্যাম হোয়াট আই অ্যাম’ বা গ্রাঞ্জ রক ব্যান্ড নিরবানা’র ‘কাম অ্যাস ইউ আর’ এর মতো।

এই লক্ষ্যটি সবসময় বজায় রাখা কঠিন, কারণ এটি আদর্শবাদী…

একদিন কেউ আমাকে বলেছিল একটি উক্তি:

রাতে গাড়িতে আমি সব লাল সংকেত অতিক্রম করি…
কিন্তু যদি ধরা পড়ি! আমি সত্য বলি…

ডেভিড সার্ভান-শ্রেইবারের ‘আওয়ার বডি লাভ ট্রুথ’ বইটি আমাদেরকে অন্যদের প্রতি করুণা ও সহানুভূতি বজায় রাখতে নিজেদের যত্ন নেওয়ার গুরুত্বও স্মরণ করিয়ে দেয়, যা আমাদের নিজস্ব স্বাস্থ্য এবং অন্যদের স্বাস্থ্যের জন্য এই সৎচক্রকে লালন করতে সাহায্য করে।

ডেভিড সার্ভান-শ্রেইবারের আরেকটি বই “আমরা একাধিকবার বিদায় বলতে পারি” জীবনের জটিলতা অন্বেষণ করে, যেখানে পরিস্থিতি কখনো কখনো অদ্ভুত বা ভেঙে যাওয়া মনে হয়। যদিও আমরা সবসময় সত্যের মধ্যে থাকতে চাই, “এটি কখনোই নিখুঁত নয়।”

“অসত্য হওয়া” বলতে পারে “ভূমিকা পালন করা,” যেমন একজন অভিনেতা বিভিন্ন চরিত্র ও শৈলী অভিনয় করেন। কিন্তু যখন আমরা থিয়েটারে যাই, তখন অভিনয় একটি পেশাদার কাজ: অভিনেতারা নাটকের সময় তাদের চরিত্রে মনোনিবেশ করেন, এবং মঞ্চ থেকে নামার সঙ্গে সঙ্গেই তারা পোশাক ও মেকআপ খুলে ফেলে নিজেদের প্রকৃত জীবনে ফিরে যান। অবিরত কোনো চরিত্রে অভিনয় করা সম্ভব নয়।

কখনও কখনও, উদাহরণস্বরূপ দাফন অনুষ্ঠানে, আমরা আবেগ বা এমন বিষয়গুলো আড়াল করার জন্য অভিনয় করতে হতে পারে, যেগুলো প্রকাশ্যে বলা যায় না।

এ ধরনের অনেক পরিস্থিতি আছে; এমন কিছু বিষয় আছে যা স্বাভাবিক ভাবে বলা যায় না। সবসময় সত্যি থাকা খুবই কঠিন; দুঃখে থাকাও কঠিন। কখনো কখনো আমাদের সবাইকে সত্যি, নম্র ও সম্মানজনক থাকতে সানগ্লাসের আড়ালে লুকোতে হয়। এটি জটিল কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ।

কখনও কখনও আমরা বলি,

প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি মুহূর্ত আছে।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আমরা বিভিন্ন ধরনের আবেগগত অবস্থার মধ্য দিয়ে যাই এবং কিছু মুহূর্ত সহজেই এড়িয়ে যেতে পারি না। (ব্যবস্থাপনায় এটিকে কখনও কখনও “মৃত্যু গ্রহণ বক্ররেখা” বলা হয়।) সব আবেগগত অবস্থারই গুরুত্ব আছে, এবং দুঃখ থেকে সুখ বা সুখ থেকে দুঃখে এত সহজে সরে আসা যায় না।

আব্দ আল মালিক তাঁর গান ‘ভ্যালেন্টিন‘-এ এটি সুন্দরভাবে প্রকাশ করেছেন, বলেছেন:

সত্যিই আমরা ব্রাজাভিলে
আছি। আমরা গান গাই, নাচি… হ্যাঁ, আমরা নাচি, যদিও এটা শেষ।

নিজের প্রতি সত্য থাকা মানে প্রেক্ষাপট ও বিশ্ব প্রভাবকে বিবেচনায় রেখেও নিজেদের মতো থাকা।
(দাফন অনুষ্ঠানেও কখনও কখনও উদযাপনের মুহূর্ত আসে, যদিও তা বিরোধপূর্ণ মনে হতে পারে।)

মতামত দেওয়া আমাদের যা দেখি তা প্রকাশ করার বা যা আকর্ষণীয় মনে করি তা তুলে ধরার একটি উপায় হতে পারে। এতে আমাদের নিজেকে খোলা মনের সঙ্গে উন্মুক্ত করা, সবকিছু যেমন আছে তেমনই গ্রহণ করা, এবং আমাদের চরিত্র ও প্রকৃত স্বভাব অনুযায়ী প্রতিক্রিয়া জানানো জড়িত। এটি বিষয়গুলোকে গুরুত্বের সঙ্গে নেওয়া এবং সবসময় গম্ভীর না থাকা—এই দুইয়ের মধ্যে একটি ভারসাম্য। এই পদ্ধতিটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর প্রতি মনোযোগ ধরে রাখতে সাহায্য করে এবং সবাইকে স্থির ও বাস্তববাদী থাকতে সহায়তা করে।

যেমন আছে তেমন বলো

আপনি কি জানেন যে শিশুরা সঙ্গতি পছন্দ করে? কেন? কারণ তারা নিরাপদ বোধ করতে পছন্দ করে; এটি তাদের বাস্তবতার ওপর নির্ভর করতে এবং চারপাশে কী ঘটছে তা বুঝতে সাহায্য করে। এই প্রসঙ্গে, শিশুরা ব্যঙ্গার্থ বুঝতে পারে না এবং প্রায়ই মনে করে যে মানুষ তাদের নিয়ে হাসছে, তাই তারা এতে ভালো প্রতিক্রিয়া দেখায় না।

ইরনি সত্য হওয়ার বিপরীত, কারণ এটি সাধারণত এক ধরনের খেলাধুলা। যদিও এটি কখনো কখনো মজার হতে পারে, শিশুদের সাথে যোগাযোগ করার সময় এটি ব্যবহার করা উচিত নয়।

ডিপ্রেশন আমাদের মেজাজ এবং জীবনকে আমরা যেভাবে দেখি তা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করতে পারে, যার মধ্যে বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত থাকার আমাদের ক্ষমতাও রয়েছে।

আমাদের সত্যনিষ্ঠা বজায় রাখার ক্ষমতা কখনও কখনও আমাদের মেজাজের ওপর নির্ভর করে। যদি আমরা চাপ অনুভব করি, মননশীলতা শিক্ষকরা প্রায়ই সাহায্য করার জন্য পরামর্শ দেন।

উদাহরণস্বরূপ, শুধু দুই হাত ঠান্ডা বরফ জল ভর্তি একটি বালতিতে ডুবিয়ে রাখলেই আমরা বুঝতে পারি যে আমরা বিষণ্ণ বা চাপগ্রস্ত কিনা। বিষণ্ণ অবস্থায় আমরা হয়তো ঠান্ডা জলে হাত রাখতে পারি না, কিন্তু যদি আমরা খুশি ও স্বস্তি অনুভব করি, তাহলে কোনো অসুবিধা ছাড়াই হাতগুলো ডুবে রাখতে পারি।

কারণ হল, যখন আমরা বিষণ্ন বোধ করি, তখন আমাদের স্নায়ুতন্ত্র অতিরিক্ত সংবেদনশীল হয়ে ওঠে কারণ আমাদের স্নায়ু ও স্নায়ুসন্ধি সংযোগগুলো ক্রমাগত প্রভাবিত হয়। এটি এমন এক ধরনের অতিরিক্ত সংবেদনশীলতা, যা আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। যখন আমরা ঠিকঠাক অনুভব করি, তখনকার তুলনায় আমাদের মস্তিষ্ক অনেক বেশি সংবেদনশীল হয়ে ওঠে।

আরেকটি উদাহরণ হল কেনাকাটা: সব ধরনের উদ্দীপক—আলো, বিজ্ঞাপন, শব্দ—নিয়মিতভাবে আমাদের আবেগপ্রবণ মস্তিষ্ককে আক্রমণ করে। এই উদ্দীপনা আমাদের আবেগকে বই শান্তভাবে পড়ার সময়ের তুলনায় অনেক বেশি ওঠানামা করায়।

আমরা যখন বিষণ্ণ বোধ করি, তখন একই ঘটনা ঘটে: আমাদের মস্তিষ্ক শান্ত ও স্বস্তি বোধ করার তুলনায় অনেক বেশি আবেগগত ওঠানামা অনুভব করে।

আমাদের মস্তিষ্কের আবেগীয় অংশ যৌক্তিক অংশের তুলনায় বেশি প্রাধান্য পায়, যা আমাদের মেজাজকে প্রভাবিত করে। এই সময়ে আমরা সাধারণত মানসিকভাবে ভালো বোধ করতে পারি না বা অন্যদের প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকতে পারি না, কারণ আমরা ক্রমাগত আবেগীয় অতিরিক্ত চাপের মধ্যে থাকি।

জীবন আমাদের পরিস্থিতির ওপর নির্ভর করে কঠিন হতে পারে। আমরা কোটিপতি হই বা অত্যন্ত দরিদ্র, একদিন অসুস্থ বোধ করার সম্ভাবনা আমাদের সবারই আছে।

যখন আমরা ‘সামাজিক শ্রেণি’ ও ‘সম্পদ’-এর সামাজিক সিঁড়ি নিচে নামি, তখন সাধারণত স্বস্তি বোধ করা কঠিন হয়ে যায়।

দরিদ্র মানুষ প্রায়ই শিক্ষা, পরিবেশগত ঝুঁকি, স্বাস্থ্যসেবায় প্রবেশাধিকার এবং সামাজিক প্রেক্ষাপটের সমস্যায় সবচেয়ে বেশি উন্মুক্ত থাকে। গাণিতিকভাবে, দরিদ্র মানুষরা তাদের প্রেক্ষাপটের কারণে সাধারণত উচ্চ সামাজিক শ্রেণীর মানুষের তুলনায় বিষণ্নতাজনিত রোগে বেশি প্রভাবিত হয়।

উচ্চ সামাজিক শ্রেণীর মানুষের জীবনে আরও ভালো সুযোগ এবং বেশি নমনীয়তা থাকে, যা তাদের পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে সাহায্য করে। এটি একটি সত্য।

এটি আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে “প্রসঙ্গ” ধারণার দিকে, যা সামাজিক, বৈবাহিক, পারিবারিক বা পরিবেশগত হতে পারে।

এমসি সোলায়ার উল্লেখ করেন:

প্রসঙ্গ ধারণা থেকে শক্তিশালী।

আব্দ আল মালিক বলেন:

প্রসঙ্গের ওপর নির্ভর করে আমরা শক্তি ও দুর্বলতাকে বিভ্রান্ত করতে পারি।

টিভি শো ‘দ্য ফ্রেশ প্রিন্স অফ বেল-এয়ার‘ও প্রসঙ্গের এই প্রশ্নটিকে তুলে ধরে।

যে ব্যক্তি ধনী, সে কঠিন, দরিদ্র পরিবেশে সমস্যাগুলোকে একইভাবে মোকাবেলা করবে না; এবং ঠিক তেমনি, যে ব্যক্তি দরিদ্র, সে উচ্চমানের পরিবেশে সমস্যাগুলোকে একইভাবে মোকাবেলা করবে না।

কিন্তু এসবই আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে আমাদের সামাজিক শ্রেণীর পটভূমি যাই হোক না কেন, আমরা সবাই স্বাস্থ্য, জীবন, সত্যের জন্য, রোগের বিরুদ্ধে লড়াই এবং পৃথিবীর যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে নানা অসুবিধা ও সংগ্রামের মুখোমুখি হই।

আমরা সবাই সমাজে একটি ভূমিকা পালন করি কারণ এটি সবার জন্যই লাভজনক।

এই ইস্যুটির চারপাশের ঐতিহাসিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপট সত্ত্বেও, আমাদের সবারই আমাদের চারপাশের মানুষদের তাদের নিজস্ব সমস্যায় সাহায্য করার আগ্রহ রয়েছে।

অবশেষে, যখন আপনি এটি বুঝতে পারবেন, তখন আপনি দেখতে পাবেন যে সমাজের অন্যতম বড় সমস্যা হল ‘অজ্ঞতা’, যেমনটি এমসি সোলায়ার ‘লা কনকুবিন দে ল’হেমোগ্লোবিন‘ গানেও ব্যাখ্যা করেছেন। অজ্ঞতাই প্রতিটি সমস্যার মূল।

যেমন আপনি বাইবেল এবং ‘সাতটি প্রধান পাপ‘-এ দেখতে পাবেন, কেউ কেউ বলে সবচেয়ে খারাপ পাপ হল ঈর্ষা, কারণ এটি অন্যান্য সমস্ত পাপের মূল।

আমাদের চারপাশের লোকদের সাহায্য করলে তাদের মঙ্গল বৃদ্ধি পায়, এবং এতে আমরাও ভালো অনুভব করি।

দরিদ্র সামাজিক শ্রেণীর সাহায্য করা গাণিতিকভাবেও সবচেয়ে ধনী শ্রেণীর উপকারে আসে। এটি আর কেবল ‘শ্রেণি’র সমস্যা নয়।

অপেক্ষা করার কোনো কারণ নেই। সবসময়ই করার কিছু না কিছু থাকবে; তারপর আমরা অন্য কিছু করতে পারি।

একটি উন্মুক্ত সমাজ সবার স্বার্থে। সত্য হল উপলব্ধি করা যে আমরা সবাই মানুষ হিসেবে একসঙ্গে আছি, আমাদের উন্মুক্ত সমাজ, আইনগত ব্যবস্থা এবং মানবাধিকারের দ্বারা সুরক্ষিত।