সত্যনিষ্ঠ হৈ থকা (ফৰাচী ভাষাত Rester “Vrai”)

এয়া সম্ভৱতঃ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাবোৰৰ ভিতৰত এটা। যদি আমি নিজৰ আৰু আমাৰ চাৰিওফালৰ আনসকলৰ প্ৰতি অসৎ হওঁ,
তেন্তে আমি কেনেকৈ নিজৰ দৰে থাকিব পাৰোঁ?

সৎ হৈ থকা, আৰু সত্যৰ মাজত থাকিও সম্ভৱতঃ “কপটতা”ৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ এটা উপায়, যিয়ে আমাৰ “পোকাৰ ফেচ” আঁতৰাই পেলাবলৈ আৰু উচ্চ মানসিক চাপ আৰু দায়িত্বৰ দৰে সমস্যাৰ মাজতো স্বাভাৱিক হৈ থাকিবলৈ সহায় কৰে।

মুখাৱৰণ আৰু সুৰক্ষামূলক পোছাক পৰিহাৰ কৰি, নিজকে যেনে আছোঁ তেনেকৈয়ে দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰা; গ্ল’ৰিয়া গেইনৰৰ “আই এম হোৱাট আই এম” (I’m What I Am) গীতটোৰ দৰে, বা গ্ৰাঞ্জ ৰক বেণ্ড নিৰ্বানাৰ “কাম এজ ইউ আৰ” (Come As You Are) গীতটোৰ দৰে।

এই লক্ষ্যটো নিৰন্তৰভাৱে বৰ্তাই ৰখাটো কঠিন, কাৰণ ই আদৰ্শবাদী…

এদিন কোনোবাই মোক কোৱা এটা কথা:

ৰাতি গাড়ীত মই সকলো ৰঙা সংকেত পাৰ হৈ যাওঁ…
কিন্তু যদি ধৰা পৰোঁ! মই সঁচা কথাটো কওঁ…

ডেভিদ চাৰ্ভান-শ্ব্ৰাইবাৰৰ “আমাৰ শৰীৰ প্ৰেম সত্য” গ্ৰন্থখনে আমাক আনৰ প্ৰতি কৰুণা আৰু সহানুভূতি বৰ্তাই ৰাখিবলৈ নিজৰ যত্ন লোৱাৰ গুৰুত্বৰ কথাও মনত পেলাই দিয়ে, যি আমাৰ নিজৰ আৰু আনৰ স্বাস্থ্য উভয়ৰে বাবে এই সৎ চক্ৰটোক লালন কৰাত সহায় কৰে।

ডেভিদ চাৰ্ভান-শ্ব্ৰাইবাৰৰ আন এখন কিতাপ, “আমি বহুবাৰ বিদায় জনাব পাৰোঁ“, য’ত জীৱনৰ জটিলতাক অন্বেষণ কৰা হৈছে, য’ত পৰিস্থিতিবোৰ কেতিয়াবা অদ্ভুত বা ভঙা যেন অনুভৱ হয়। যদিও আমি সদায় সত্যৰ মাজত থাকিব বিচাৰোঁ, “ই কেতিয়াও নিখুঁত নহয়।”

“অসত্য হোৱা”ৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে “এটা চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা,” যেন এজন অভিনেতাই বিভিন্ন চৰিত্ৰ আৰু শৈলীৰ অভিনয় কৰে। কিন্তু যেতিয়া আমি থিয়েটাৰলৈ যাওঁ, অভিনয় এক সঠিক কাম: অভিনেতাসকলে নাটকখনৰ সময়ত নিজৰ চৰিত্ৰত মনোযোগ দিয়ে, আৰু মঞ্চৰ পৰা নামি অহাৰ লগে লগে তেওঁলোকে নিজৰ সাজ-পোছাক আৰু মেক-আপ আঁতৰাই নিজৰ প্ৰকৃত জীৱনলৈ উভতি যায়। একেটা চৰিত্ৰত অবিৰতভাৱে অভিনয় কৰি থকাটো সম্ভৱ নহয়।

কেতিয়াবা, উদাহৰণস্বৰূপে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত, আমি আবেগ বা মুকলিকৈ প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰা কথাবোৰ ঢাকি ৰাখিবলৈ অভিনয় কৰিবলগীয়া হ’ব পাৰে।

এনেকুৱা বহুতো পৰিস্থিতি থাকে; এনে কিছুমান কথা যিবোৰ সাধাৰণভাৱে কোৱা নাযায়। সদায় সৎ হৈ থকাটো বৰ কঠিন; দুখত থাকিও কঠিন। কেতিয়াবা, আমি সকলোৱে নিজকে প্ৰকৃত, নম্ৰ আৰু সন্মানীয় কৰি ৰাখিবলৈ ছানগ্লাছৰ আঁৰত লুকাবলগীয়া হয়। এইটো জটিল কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ।

কেতিয়াবা আমি কওঁ,

প্ৰতিটো বস্তুৰ বাবে একোটা মুহূৰ্ত আছে।

অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত আমি বহুতো ভিন্ন আৱেগিক অৱস্থাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাওঁ আৰু কিছুমান মুহূৰ্ত সহজে এৰি যাব নোৱাৰোঁ। (পৰিচালনাত, ইয়াক কেতিয়াবা “মৃত্যু গ্ৰহণ বক্ৰ” বুলি কোৱা হয়।) সকলো আৱেগিক অৱস্থাৰেই নিজৰ গুৰুত্ব আছে, আৰু আপুনি দুখৰ পৰা সুখলৈ; বা ইয়াৰ বিপৰীতটো; ইমান সহজে সলনি হ’ব নোৱাৰে।

আব্দ আল মালিক-এ তেওঁৰ ‘ভেলেন্টাইন’ গীতটোত এই কথাটো সুন্দৰকৈ ব্যক্ত কৰিছে, তেওঁ কৈছে:

সঁচাকৈয়ে আমি ব্ৰাজাভিলত
আছোঁ, আমি গান গাওঁ, নাচোঁ.. হয়, আমি নাচোঁ, যদিও এয়াই শেষ।

নিজৰ প্ৰতি সৎ হৈ থকাৰ অৰ্থ হ’ল পৰিৱেশ আৰু বিশ্বৰ প্ৰভাৱক বিবেচনা কৰিও নিজৰ স্বৰূপত থকা।
(অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াতো কেতিয়াবা উদযাপনৰ এক মুহূৰ্ত আহে, যদিও সেয়া বিৰোধাভাস যেন লাগিব পাৰে।)

মতামত প্ৰদান কৰাটো আমি যি দেখোঁ সেয়া প্ৰকাশ কৰাৰ বা যি আমাৰ বাবে আকৰ্ষণীয় সেয়া আলোকপাত কৰাৰ এক উপায় হ’ব পাৰে। ইয়াৰ বাবে আমাৰ মন মুকলি কৰি ৰখা, কথাবোৰ যেনে আছে তেনেদৰেই গ্ৰহণ কৰা, আৰু নিজৰ চৰিত্ৰ আৰু প্ৰকৃত স্বৰূপ অনুসৰি প্ৰতিক্ৰিয়া কৰা জড়িত হৈ থাকে। কথাবোৰ গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা আৰু সদায় গম্ভীৰ হৈ নথকাৰ মাজত এক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাটোৱেই ইয়াৰ মূল কথা। এই দৃষ্টিভংগীয়ে প্ৰকৃততে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বোৰৰ ওপৰত মনোযোগ দিয়াত সহায় কৰে আৰু সকলোকে বাস্তৱবাদী হৈ থকাত সহায় কৰে।

যেনে আছে তেনে কওক

আপুনি জানেনে যে শিশুসকলে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ পৰিৱেশ ভাল পায়? কিয়? কাৰণ তেওঁলোকে নিৰাপদ অনুভৱ কৰিবলৈ ভাল পায়। ই তেওঁলোকক বাস্তৱৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে কি ঘটি আছে সেয়া বুজিবলৈ সহায় কৰে। এই বিষয়ত, শিশুসকলে ব্যংগ বুজি নাপায় আৰু প্ৰায়ে ভাবে যে মানুহে তেওঁলোকক লৈ হাঁহিছে, সেয়েহে তেওঁলোকে ইয়াৰ প্ৰতি ভালদৰে সঁহাৰি নিদিয়ে।

বিপৰ্যায় মানে সত্য হোৱাৰ বিপৰীত, কাৰণ ই সাধাৰণতে এক ধৰণৰ ধেমালি। যদিও কেতিয়াবা ই মজাদাৰ হ’ব পাৰে, শিশুৰ সৈতে কথা পাতোতে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া নহয়।

ডিপ্ৰেচনে আমাৰ মনোভাৱ আৰু জীৱনক চোৱাৰ দৃষ্টিভংগীক যথেষ্ট প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, যাৰ ভিতৰত বাস্তৱৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থকাৰ আমাৰ ক্ষমতাও অন্তৰ্ভুক্ত।

আমাৰ সত্যনিষ্ঠ হৈ থকাৰ ক্ষমতা কেতিয়াবা আমাৰ মনৰ অৱস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদি আমি মানসিক চাপত থাকোঁ, তেন্তে সচেতনতা শিক্ষকে প্ৰায়ে সহায় কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে।

উদাহৰণস্বৰূপে, কেৱল দুয়োখন হাত এখন বাল্টি ঠাণ্ডা বৰফ পানীত ৰাখিলে আমি বুজিব পাৰোঁ যে আমি হতাশাগ্ৰস্ত নে মানসিক চাপত আছোঁ। হতাশাগ্ৰস্ত অৱস্থাত আমি হয়তো আমাৰ হাত দুখন ঠাণ্ডা পানীত ৰাখিব নোৱাৰোঁ, কিন্তু যদি আমি সুখী আৰু আৰাম অনুভৱ কৰোঁ, তেন্তে আমি কোনো অসুবিধা নোহোৱাকৈ হাত দুখন পানীৰ তলত ডুবাই ৰাখিব পাৰোঁ।

ইয়াৰ কাৰণ হ’ল যেতিয়া আমি হতাশাত ভুগোঁ, তেতিয়া আমাৰ স্নায়ুতন্ত্ৰ অতি সংবেদনশীল হৈ পৰে কাৰণ আমাৰ স্নায়ু আৰু ছিনাপ্সৰ সংযোগসমূহ অবিৰতভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। ই এনেকুৱা যেন আমি ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰাকৈ অতি সংবেদনশীল হৈ পৰোঁ। আমি ঠিকেই থকা অৱস্থাৰ তুলনাত আমাৰ মগজুটো বহু বেছি সংবেদনশীল হৈ পৰে।

আন এটা উদাহৰণ হ’ল বজাৰ কৰা: সকলোবোৰ উদ্দীপক; পোহৰ, বিজ্ঞাপন, শব্দই আমাৰ আৱেগিক মগজুক অহৰহ আক্ৰমণ কৰে। এই উদ্দীপনাই আমাৰ আৱেগক আমি শান্তভাৱে কিতাপ পঢ়ি থকা অৱস্থাতকৈ অধিক অস্থিৰ কৰি তোলে।

আমি যেতিয়া হতাশাত ভুগোঁ, তেতিয়াও একেই হয়: আমাৰ মগজুৱে শান্ত আৰু আৰামত থকা অৱস্থাৰ তুলনাত বহু বেছি আৱেগিক উত্থান-পতন অনুভৱ কৰে।

আমাৰ যুক্তিবাদী মগজুৰ তুলনাত মগজুৰ আৱেগিক অংশটো অধিক প্ৰভাৱশালী হৈ পৰে, যিয়ে আমাৰ মনোভাৱক প্ৰভাৱিত কৰে। এনে সময়ত, আমি সাধাৰণতে মানসিকভাৱে সুস্থ অনুভৱ কৰিব নোৱাৰোঁ বা আনৰ প্ৰতি সৎ থাকিব নোৱাৰোঁ, কাৰণ আমি নিৰন্তৰ আৱেগিক অৱসাদৰ অৱস্থাত থাকোঁ।

আমাৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি জীৱন কঠিন হ’ব পাৰে। আমি কোটিপতি হওঁ বা অতি দৰিদ্ৰ, এদিন আমাৰ সকলোৰে অসুস্থ অনুভৱ কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে।

যেতিয়া আমি “সামাজিক শ্ৰেণী” আৰু “সম্পদ”ৰ সামাজিক শ্ৰেণীত তললৈ নামি যাওঁ, তেতিয়া সাধাৰণতে আৰাম অনুভৱ কৰাটো কঠিন হয়।

দৰিদ্ৰ লোকসকল প্ৰায়ে শিক্ষা, পৰিৱেশজনিত প্ৰভাৱ, স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধা আৰু সামাজিক পৰিৱেশৰ সমস্যাৰ দ্বাৰা আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত হয়। পৰিসংখ্যাগতভাৱে, দৰিদ্ৰ লোকসকল তেওঁলোকৰ সামাজিক পৰিৱেশৰ বাবে উচ্চ সামাজিক শ্ৰেণীৰ লোকসকলৰ তুলনাত হতাশাজনিত বিকাৰত সাধাৰণতে অধিক আক্ৰান্ত হয়।

উচ্চ সামাজিক শ্ৰেণীৰ লোকসকলৰ জীৱনত উন্নত বিকল্প আৰু অধিক নমনীয়তা থাকে, যিয়ে তেওঁলোকক নিজৰ পৰিস্থিতি সলনি কৰিবলৈ সুবিধা দিয়ে। এয়া এক সত্য।

ই আমাৰ মনোযোগ “প্ৰসংগ”ৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰে, যি সামাজিক, বৈবাহিক, পাৰিবাৰিক বা পৰিৱেশগত হ’ব পাৰে।

এমচি চলাৰে উল্লেখ কৰে:

প্ৰসংগ ধাৰণাতকৈ শক্তিশালী।

আব্দ আল মালিক কয়:

প্ৰসংগ অনুসৰি, আমি শক্তি আৰু দুৰ্বলতাক লৈ বিভ্ৰান্ত হ’ব পাৰোঁ।

টিভি শ্ব’ ‘দ্য ফ্ৰেছ প্ৰিন্স অৱ বেল-এয়াৰ‘-এও প্ৰসংগৰ এই প্ৰশ্নটোক গুৰুত্ব দিয়ে।

এজন ধনী ব্যক্তিয়ে এক কঠিন, দৰিদ্ৰ পৰিৱেশত সমস্যাবোৰ একে ধৰণেৰে সমাধান নকৰে, আৰু ঠিক তেনেদৰে, এজন দৰিদ্ৰ ব্যক্তিয়ে এক উচ্চ-মানৰ পৰিৱেশত একে ধৰণেৰে সমস্যাবোৰ সমাধান নকৰে।

কিন্তু এই সকলোবোৰে আমাক বুজাত সহায় কৰে যে আমাৰ সামাজিক শ্ৰেণীৰ পৃষ্ঠভূমি যিয়েই নহওক কিয়, আমি সকলোৱে স্বাস্থ্য, জীৱন, সত্য, ৰোগৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ, আৰু পৃথিৱীৰ যত্ন লোৱাৰ বাবে অসুবিধা আৰু সংগ্ৰামৰ সন্মুখীন হওঁ।

আমি সকলোৱে সমাজত এক ভূমিকা পালন কৰোঁ কাৰণ ই সকলোৰে বাবে লাভজনক।

এই বিষয়টোৰ সৈতে জড়িত ঐতিহাসিক আৰু অৰ্থনৈতিক প্ৰসংগৰ স্বত্বেও, আমাৰ সকলোৰে নিজৰ চাৰিওফালৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ নিজৰ অসুবিধাসমূহত সহায় কৰাৰ এক স্বাৰ্থ আছে।

অৱশেষত, যেতিয়া আপুনি এই কথাটো বুজি পায়, তেতিয়া আপুনি দেখিবলৈ পায় যে সমাজৰ অন্যতম ডাঙৰ সমস্যাটো হ’ল “অজ্ঞতা”, যিটো কথা এমচি চ’লাৰেও তেওঁৰ “লা কনকুবাইন ডি ল’হেম’গ্ল’বিন” গীতটোত ব্যাখ্যা কৰিছে। অজ্ঞতাই হৈছে প্ৰতিটো সমস্যাৰ মূল।

যিদৰে আপুনি বাইবেল আৰু ‘দ্য চেভেন কেপিটেল চিনছ’ত পাব, কিছুমানে কয় যে ঈৰ্ষাই আটাইতকৈ ডাঙৰ পাপ, কাৰণ ই আন সকলো পাপৰ মূল।

আমাৰ চাৰিওফালে থকা লোকসকলক সহায় কৰিলে তেওঁলোকৰ মংগল বাঢ়িব পাৰে, আৰু ই আমাকো ভাল অনুভৱ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।

দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীক সহায় কৰিলে গাণিতিকভাৱেও ধনী শ্ৰেণীৰ উপকাৰ হয়। এয়া আৰু কেৱল “শ্ৰেণী”ৰ সমস্যা হৈ থকা নাই।

ৰ’বলৈ কোনো কাৰণ নাই। কৰিবলগীয়া কাম সদায় থাকিব; তাৰ পিছত আমি আন কিবা কৰিম।

এক মুক্ত সমাজ সকলোৰে স্বাৰ্থৰ বাবে হ’য়। সত্যটো হ’ল এইটো উপলব্ধি কৰা যে আমি সকলোৱে মানুহ হিচাপে একেলগে আছোঁ, আমাৰ মুক্ত সমাজ, আইনী ব্যৱস্থা, আৰু মানৱ অধিকাৰৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত।